1106 - يصلّى ثقيلا ضمّ عمّ رضا دنا * وبا تركبنّ اضمم حيا عمّ نهّلا
قرأ نافع وابن عامر والكسائي وابن كثير :
وَيَصْلى سَعِيراً
بضم الياء وتشديد اللام ويلزمه فتح الصاد ، وقرأ غيرهم بفتح الياء وتخفيف اللام ويلزمه سكون الصاد . وقرأ أبو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم :
لَتَرْكَبُنَّ
بضم الباء ، فتكون قراءة غيرهم بفتحها .
1107 - ومحفوظ اخفض رفعه خصّ وهو في ال * مجيد شفا والخفّ قدّر رتّلا
قرأ السبعة إلا نافعا :
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
بخفض رفع الظاء ، وقرأ نافع برفعها . وقرأ حمزة والكسائي :
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ
بخفض رفع الدال وقرأ غيرهما برفعها . فقوله ( وهو ) أي خفض الرفع في دال
الْمَجِيدُ
قراءة حمزة والكسائي ، فتكون قراءة غيرهما بالرفع . وقرأ الكسائي :
وَالَّذِي قَدَّرَ
بتخفيف الدال فتكون قراءة غيره بتشديدها .
1108 - وبل يؤثرون حز وتصلى يضمّ حز * صفا تسمع التّذكير حقّ وذو جلا
1109 - وضمّ أولوا حقّ ولاغية لهم * مصيطر اشمم ضاع والخلف قلّلا
1110 - وبالسّين لذ والوتر بالكسر شائع * فقدّر يروي اليحصبيّ مثقّلا
قرأ أبو عمرو : بل يؤثرون الحياة الدّنيا بياء الغيب كما لفظ به ، وقرأ غيره بتاء الخطاب . وقرأ أبو عمر وشعبة :
تَصْلى ناراً
بضم التاء ، وقرأ غيرهما بفتحها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : لا يسمع بياء التذكير ، فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث . وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم حرف المضارعة ، وقرأ غيرهم بفتحه . وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو :
لاغِيَةً
برفع التاء كما لفظ به ، وقرأ غيرهم بنصبها .
فيتلخص : أن نافعا يقرأ بتاء التأنيث مضمومة وبرفع تاء
لاغِيَةً
وأن ابن كثير وأبا عمرو يقرءان بياء التذكير مضمومة ورفع تاء
لاغِيَةً
وأن الباقين يقرءون بتاء التأنيث مفتوحة ونصب
لاغِيَةً
. وقرأ خلف وخلاد بخلف عنه :
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
بإشمام الصاد صوت الزاي ، وقرأ هشام بالسين وقرأ الباقون بالصاد الخالصة وهو الوجه الثاني لخلاد . وقرأ حمزة والكسائي :
وَالْوَتْرِ
بكسر الواو ، وقرأ غيرهما بفتحها . وقرأ اليحصبي ابن عامر :
فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ
بتشديد الدال ، وقرأ غيره بتخفيفها .
1111 - وأربع غيب بعد بل لا حصولها * يحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا
قرأ أبو عمرو الكلمات الأربع المذكورة بعد
بَلْ لا
وهي :
تُكْرِمُونَ
،
تَحَاضُّونَ
،
وَتَأْكُلُونَ
،
وَتُحِبُّونَ
. بياء الغيب وقرأ غيره بتاء الخطاب فيها .
وقرأ الكوفيون :
تَحَاضُّونَ
بفتح ضم الحاء مع مدها أي إثبات ألف بعدها ، وقرأ الباقون بضم الحاء من غير ألف بعدها .