بخفض باء
رَبِّ
ورفع نون
الرَّحْمنِ
، وأن نافعا وابن كثير وأبا عمرو يقرءون برفع باء
رَبِّ
ونون
الرَّحْمنِ
.
1101 - وناخرة بالمدّ صحبتهم وفي * تزكّي تصدّي الثّان حرميّ اثقلا
قرأ شعبة وحمزة والكسائي : عظاما ناخرة بالمد أي بإثبات ألف بعد النون ، وقرأ غيرهم بالقصر أي : حذف الألف بعد النون . وقرأ الحرميان :
إِلى أَنْ تَزَكَّى
،
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى
بتشديد الحرف الثاني في الفعلين ؛ أي تشديد الزاي في
تَزَكَّى
والصاد في
تَصَدَّى
وقرأ الباقون بتخفيف الحرفين .
1102 - فتنفعه في رفعه نصب عاصم * وأنّا صببنا فتحه ثبته تلا
قرأ عاصم :
فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى
بالنصب في مكان الرفع أي : بنصب العين بدلا عن رفعها في قراءة غيره . وقرأ الكوفيون :
أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ
بفتح همزة
أَنَّا
فتكون قراءة غيرهم بكسرها .
1103 - وخفّف حقّ سجّرت ثقل نشّرت * شريعة حقّ سعّرت عن أولي ملا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو :
وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ
بتخفيف الجيم ، وقرأ غيرهما بتشديدها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي :
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
بتشديد الشين ، فتكون قراءة غيرهم بتخفيفها . وقرأ حفص ونافع وابن ذكوان :
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
بتشديد العين ، وأخذ هذا من العطف على ما قبله والعاطف محذوف ، وقرأ الباقون بتخفيف العين .
1104 - وظا بضنين حقّ راو وخفّ في * فعدّلك الكوفي وحقّك يوم لا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : وما هو على الغيب بظنين بالظاء في مكان الضاد في قراءة غيرهم ، وقرأ الكوفيون :
فَعَدَلَكَ
بتخفيف الدال ، فتكون قراءة غيرهم بتشديدها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو :
يَوْمَ لا تَمْلِكُ
برفع
يَوْمَ
على ما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهما بنصبه .
1105 - وفي فاكهين اقصر علا وختامه * بفتح وقدّم مدّه راشدا ولا
قرأ حفص :
انْقَلَبُوا فَكِهِينَ
بالقصر أي بحذف الألف بعد الفاء ، وقرأ غيره بالمد أي بإثبات الألف بعد الفاء . وقرأ الكسائي : خاتمه مسك بفتح الخاء وتقديم المد أي الألف بجعلها بعد الخاء بدلا من تأخيرها وجعلها بعد التاء ، فتكون قراءة الكسائي بخاء مفتوحة بعدها ألف وبعد الألف تاء مفتوحة ، وتكون قراءة غيره بكسر الخاء وبعدها تاء مفتوحة بعدها ألف .