هذا المذهب من قوله ( وكسر ميم يطمث ) . وقوله : ( ونص الليث بالضم الأول ) .
المذهب الثالث : التخيير لكل من الراويين في ضم أحدهما بمعنى أنه إذا ضم الأول كسر الثاني وإذا كسر الأول ضم الثاني ، ويؤخذ هذا المذهب من قوله : ( وقول الكسائي ضم أيهما تشا إلخ ) ويؤخذ من مجموع المذاهب الثلاثة : أنه لا يجوز للدوري ولا لأبي الحارث ضمهما معا ولا كسرهما معا ؛ بل لا بدّ من التخالف بينهما في الضم والكسر فإذا ضم الأول تعين كسر الثاني وبالعكس .
قال علماء القراءات : وإذا أردت قراءتهما للكسائي وجمعهما في التلاوة فاقرأ الأول بالضم ثم الكسر ، والثاني بالكسر ثم الضم ، وقرأ غير الكسائي بالكسر في الكلمتين قولا واحدا .
1058 - وآخرها يا ذي الجلال ابن عامر * بواو ورسم الشّام فيه تمثّلا
قرأ ابن عامر : تبارك اسم ربّك ذو الجلال والإكرام آخر السورة بالواو ، وقرأ غيره
ذِي الْجَلالِ
بالياء وهو مرسوم بالواو في مصحف الشاميين وبالياء في مصحف غيرهم . وأما قوله تعالى :
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
فقد اتفقوا على قراءته بالواو ، وقد رسم بالواو في جميع المصاحف العثمانية .
70 باب فرش حروف سورة الواقعة والحديد [ 1059 - 1064 ]
1059 - وحور وعين خفض رفعهما شفا * وعربا سكون الضّمّ صحّح فاعتلى
قرأ حمزة والكسائي :
وَحُورٌ عِينٌ
بخفض رفع الراء في
وَحُورٌ
وخفض رفع النون في
عِينٌ
وقرأ غيرهما برفع الراء والنون . وقرأ شعبة وحمزة :
عُرُباً أَتْراباً
بسكون ضم الراء في
عُرُباً
وقرأ غيرهما بضم الراء .
1060 - وخفّ قدرنا دار وانضمّ شرب في * ندى الصّفو واستفهام إنّا صفا ولا
قرأ ابن كثير :
نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ
بتخفيف الدال ، وقرأ غيره بتشديدها ، وقرأ حمزة وعاصم ونافع
شُرْبَ الْهِيمِ
بضم الشين ، وقرأ غيرهم بفتحها . وقرأ شعبة :
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
بزيادة همزة استفهام ، فهو يقرأ بهمزتين الأولى مفتوحة للاستفهام والثانية مكسورة ، وقرأ غيره بحذف همزة الاستفهام .
1061 - بموقع بالإسكان والقصر شائع * وقد أخذ اضمم واكسر الخاء حوّلا
1062 - وميثاقكم عنه وكلّ كفى وأن * ظرونا بقطع واكسر الضّمّ فيصلا
قرأ حمزة والكسائي : بموقع النّجوم بإسكان الواو بلا ألف بعدها ، وقرأ الباقون بفتح الواو