وأبو عمرو :
عَلى كُلِّ قَلْبِ
بتنوين الباء ، وقرأ غيرهما بترك التنوين . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا
بهمزة وصل تسقط وصلا وتثبت ابتداء مضمومة لضم ثالث الفعل وبضم كسر الخاء فتكون قراءة الباقين بقطع الهمزة مفتوحة وصلا وابتداء مع كسر الخاء . وقرأ ابن عامر ونافع وابن كثير وأبو عمرو : قليلا ما يتذكّرون بياء الغيب كما لفظ به فتكون قراءة الكوفيين بتاء الخطاب .
وياءات الإضافة في السورة :
ذَرُونِي أَقْتُلْ
،
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
،
إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ
،
إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ
إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ
،
لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ
،
ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ
،
وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ
.
65 باب فرش حروف سورة فصلت [ 1015 - 1017 ]
1015 - وإسكان نحسات به كسره ذكا * وقول مميل السّين للّيث أخملا
قرأ ابن عامر والكوفيون :
فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ
بكسر إسكان الحاء ، فتكون قراءة أهل سما بإسكانها . ثم أخبر الناظم أن قول من نقل عن أبي الحارث الليث أحد الراويين عن الكسائي إمالة السين قول مخمل متروك لم يصح عن الليث فلا يقرأ به .
1016 - ونحشر ياء ضمّ مع فتح ضمّه * وأعداء خذ والجمع عمّ عقنقلا
1017 - لدى ثمرات ثمّ يا شركائي ال * مضاف ويا ربّي به الخلف بجّلا
قرأ القراء الستة :
وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ
بياء مضمومة وفتح الشين ورفع همزة
أَعْداءُ
كما لفظ به مرفوعا ، فتكون قراءة نافع بنون مفتوحة وضم الشين ونصب همزة
أَعْداءُ
. وقرأ نافع وابن عامر وحفص :
وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ
بألف بعد الراء على الجمع ، فتكون قراءة غيرهم بحذف الألف على الإفراد .
وفي السورة ياءان :
أَيْنَ شُرَكائِي
،
وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ
وسبق في ياءات الإضافة أن نافعا وأبا عمرو يفتحانها إذا كان بعدها همزة مكسورة فيقرءانها بالفتح هنا ، غير أن قالون اختلف عنه في هذا الموضع بين الفتح والإسكان . وأما ورش وأبو عمرو فعلى أصلهما من الفتح . و ( العقنقل ) : الكثيب العظيم من الرمل ، وقيل : الوادي المتسع .