الدرج أي في وصل اتّخذتهم بكلمة
الْأَشْرارِ
، فإذا وقف على
الْأَشْرارِ
فيبدأ بكسر همزة اتّخذتهم وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة وصلا وبدءا .
1004 - وفالحقّ في نصر وخذ ياء لي معا * وإنّي وبعدي مسني لعنتي إلى
قرأ حمزة وعاصم : قال
فَالْحَقُّ
برفع القاف على ما لفظ به فتكون قراءة غيرهما بنصبها وقيد
وَالْحَقَّ
بالفاء لإخراج
وَالْحَقَّ أَقُولُ
فلا خلاف في نصب قافه . وياءات الإضافة في السورة :
وَلِيَ نَعْجَةٌ
،
ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ
،
إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
،
مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ
،
مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ
،
لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ
وقول الناظم إلى من لفظ القرآن .
63 باب فرش حروف سورة الزمر [ 1005 - 1009 ]
1005 - أمن خفّ حرميّ فشا مدّ سالما * مع الكسر حقّ عبده اجمع شمردلا
قرأ نافع وابن كثير وحمزة : أمن هو قانت بتخفيف الميم ، فتكون قراءة الباقين بتشديدها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : ورجلا سالما لّرجل بمد السين وكسر اللام ، وقرأ غيرهما بترك المد وفتح اللام . وقرأ حمزة والكسائي :
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ
بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع وقرأ الباقون بفتح العين وسكون الباء وحذف الألف على الإفراد .
1006 - وقل كاشفات ممسكات منوّنا * ورحمته مع ضرّه النّصب حمّلا
قرأ أبو عمرو :
كاشِفاتُ ضُرِّهِ
،
مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ
بتنوين
كاشِفاتُ
و
مُمْسِكاتُ
ونصب راء
ضُرِّهِ
وتاء
رَحْمَتِهِ
فتكون قراءة غيره بترك التنوين وخفض راء
ضُرِّهِ
وتاء
رَحْمَتِهِ
.
1007 - وضمّ قضى واكسر وحرّك وبعد رف * ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا
قرأ حمزة والكسائي :
قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ
بضم القاف وكسر الضاد وتحريك الياء أي فتحها ، ورفع تاء
الْمَوْتَ
فتكون قراءة الباقين بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب تاء
الْمَوْتَ
وعلم أن الحرف الذي أمر بتحريكه هو الياء من نحو
وَقُضِيَ الْأَمْرُ *
وأن ضد الياء الألف من نحو
وَقَضى رَبُّكَ
ومن لفظه كذلك . وقرأ حمزة والكسائي وشعبة : بمفازاتهم بإثبات ألف بعد الزاي على الجمع وقرأ غيرهم بحذف الألف على الإفراد .