وصلا بخلف عنه ، فإذا ابتدأ بهذه الكلمة
إِلْياسَ
فتح الهمزة ، وقرأ غيره بإثبات الهمزة مكسورة وصلا وابتداء وهو الوجه الثاني لابن ذكوان .
999 - وغير صحاب رفعه اللّه ربّكم * وربّ وإلياسين بالكسر وصّلا
1000 - مع القصر مع إسكان كسر دنا غنى * وإنّي وذو الثّنيا وأنّي أجملا
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة - وهم غير صحاب - :
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ
برفع هاء لفظ الجلالة وباء
رَبَّكُمْ وَرَبَّ
فتكون قراءة صحاب بنصب هاء لفظ الجلالة وباء
رَبَّكُمْ وَرَبَّ
. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون بكسر الهمزة من
إِلْياسِينَ
وحذف الألف بعدها وإسكان كسر اللام كلفظه ، فتكون قراءة نافع والشامي بفتح الهمزة وإثبات ألف بعدها وكسر اللام . وياءات الإضافة فيها :
إِنِّي أَرى
،
أَنِّي أَذْبَحُكَ
،
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ
وعبّر عنها بقوله : ( وذو الثنيا ) أي : الاستثناء لاتصال إن شاء اللّه بها .
62 باب فرش حروف سورة ص [ 1001 - 1004 ]
1001 - وضمّ فواق شاع خالصة أضف * له الرّحب وحّد عبدنا قبل دخللا
قرأ حمزة والكسائي :
ما لَها مِنْ فَواقٍ
بضم الفاء فتكون قراءة غيرهما بفتحها . وقرأ هشام ونافع :
بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
بحذف تنوين خالصة وإضافتها إلى
ذِكْرَى
وقرأ غيرهما بإثبات التنوين . وقرأ ابن كثير : واذكر عبدنا إبراهيم - وهو الواقع قبل خالصة في التلاوة - بفتح العين وإسكان الباء من غير ألف بعدها على التوحيد فتكون قراءة غيره بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع .
1002 - وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم * وثقّل غسّاقا معا شائد علا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : هذا ما يوعدون ليوم الحساب هنا بياء الغيب وقرأ غيرهما بتاء الخطاب . وقرأ ابن كثير وحده : هذا ما يوعدون لكلّ أوّاب حفيظ في ( ق ) بياء الغيب ، وقرأ غيره بتاء الخطاب . وقرأ حمزة والكسائي وحفص :
فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
هنا ،
إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً
في سورة النبأ بتشديد السين في الموضعين ، فتكون قراءة غيرهم بتخفيفها فيهما .
1003 - وآخر للبصري بضمّ وقصره * ووصل اتّخذناهم حلا شرعه ولا
قرأ أبو عمرو البصري :
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ
بضم همزة وآخر بلا ألف بعدها ، فتكون قراءة غيره بفتح الهمزة وألف بعدها ، فالمراد بالقصر حذف الألف وضده المد إثباتها . وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي : اتّخذتهم سخريّا بوصل الهمزة أي بجعلها همزة وصل تسقط في