وروي عن خلاد إدغام تاء
فَالْمُلْقِياتِ
في ذال
ذِكْراً
في سورة والمرسلات ، وتاء
فَالْمُغِيراتِ
في صاد
صُبْحاً
في العاديات بخلف عنه ، فله في هذين الموضعين وجهان : الإدغام ، والإظهار ، وليس لخلف فيهما إلا الإظهار ومعنى :
قوله ( بلا ورم ) أن حمزة يدغم التاء في المواضع المذكورة إدغاما محضا من غير إشارة بالروم وهو لذلك يمد مدّا مشبعا ، وكذلك يدغم خلّاد في الموضعين المذكورين إدغاما محضا من غير إشارة بالروم ، ويمد مدّا مشبعا بخلاف السوسي ؛ فإنه يدغم في هذه الكلمات وأشباهها إدغاما محضا مع جواز الإشارة بالروم ومن أجل ذلك يجوز القصر والتوسط والمد .
995 - بزينة نوّن في ند والكواكب إن * صبوا صفوة يسّمّعون شذا علا
996 - بثقليه واضمم تا عجبت شذا وسا * كن معا أو آباؤنا كيف بلّلا
قرأ حمزة وعاصم :
بِزِينَةٍ
بإثبات التنوين ، وقرأ غيرهما بحذفه ، وقرأ شعبة بنصب باء
الْكَواكِبِ
وقرأ غيره بخفض الباء ، فحينئذ يقرأ حفص وحمزة بتنوين زينة وخفض باء
الْكَواكِبِ
ويقرأ شعبة بتنوين زينة ونصب باء
الْكَواكِبِ
، ويقرأ الباقون بترك التنوين وخفض الباء . وقرأ حفص وحمزة والكسائي :
لا يَسَّمَّعُونَ
بتشديد السين والميم وفتحهما كما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهم بتخفيف السين ساكنة وتخفيف الميم مفتوحة . وكان على الناظم أن يبين إسكان السين ؛ إذ لا يلزم من تخفيفها إسكانها إلا أن يقال : ترك بيان الإسكان اعتمادا على القواعد العربية الدالة على : أن مضارع سمع يسمع بسكون العين مخففة ، وقرأ حمزة والكسائي :
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
بضم التاء ، فتكون قراءة غيرهم بفتحها . وقرأ ابن عامر وقالون :
أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ *
هنا وفي الواقعة بإسكان واو أو * وقرأ غيرهما بفتح الواو في الموضعين .
997 - وفي ينزفون الزّاي فاكسر شذا وقل * في الأخرى ثوى واضمم يزفّون فاكملا
قرأ حمزة والكسائي :
وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ
بكسر الزاي فتكون قراءة غيرهما بفتحها ، وقرأ الكوفيون بكسر الزاي في الكلمة الأخرى وهي في سورة الواقعة :
لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ
فتكون قراءة غيرهم بفتحها . وقرأ حمزة :
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
بضم الياء فتكون قراءة غيره بفتحها .
998 - وما ذا تري بالضّمّ والكسر شائع * وإلياس حذف الهمز بالخلف مثّلا
قرأ حمزة والكسائي :
فَانْظُرْ ما ذا تَرى
بضم التاء وكسر الراء فتكون قراءة غيرهما بفتح الحرفين ، وقرأ ابن ذكوان :
وَإِنَّ إِلْياسَ
بحذف همزة
إِلْياسَ