قرأ ابن عامر والكوفيون :
فِي شُغُلٍ
بضم سكون الغين ، فتكون قراءة أهل سما بسكونها ، وقرأ الكسائي وحمزة
فِي ظُلَلٍ
بضم كسر الظاء وقصر اللام الأولى ؛ أي حذف الألف بعدها ، وقرأ الباقون بكسر الظاء ومد اللام أي إثبات ألف بعدها .
990 - وقل جبلا مع كسر ضمّيه ثقله * أخو نصرة واضمم وسكّن كذي حلا
قرأ نافع وعاصم :
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا
بكسر ضم الجيم وكسر ضم الباء مع تشديد اللام ، وقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان الباء مع تخفيف اللام إذ لا يشددها إلا نافع وعاصم ، فتكون قراءة الباقين وهم : ابن كثير وحمزة والكسائي بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وأخذت قراءة هؤلاء من قوله : ( مع كسر ضميه ) فإنه أفاد أن الجيم والباء مضمومتان ، وأن نافعا وعاصما يقرءان بكسر الضم فيهما ، وأن ابن عامر وأبا عمرو يقرءان بضم الجيم وإسكان الباء ، فتكون قراءة الباقين بإبقائهما مضمومتين .
991 - وننكسه فاضممه وحرّك لعاصم * وحمزة واكسر عنهما الضّمّ أثقلا
قرأ عاصم وحمزة :
نُنَكِّسْهُ
بضم النون الأولى وتحريك الثانية أي فتحها وكسر ضم الكاف وتشديدها ، فتكون قراءة الباقين بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم الكاف وتخفيفها .
992 - لينذر دم غصنا والأحقاف هم بها * بخلف هدي مالي وإني معا حلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون :
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا
في هذه السورة ،
لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا
بالأحقاف بياء الغيب ، كما نطق به ، فتكون قراءة غيرهم وهما :
نافع وابن عامر بتاء الخطاب في الموضعين ، غير أن البزي اختلف عنه في موضع الأحقاف فروي عنه فيه القراءة بالياء والتاء ، ولكن الصحيح أن البزي ليس له في الأحقاف إلا التاء .
وياءات الإضافة في هذه السورة :
وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي
،
إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
،
إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ
.
61 باب فرش حروف سورة الصافات [ 993 - 1000 ]
993 - وصفّا وزجرا ذكرا ادغم حمزة * وذروا بلا روم بها التّا فثقّلا
994 - وخلّادهم بالخلف فالملقيات فال * مغيرات في ذكرا وصبحا فحصّلا
أدغم حمزة تاء :
وَالصَّافَّاتِ
في صاد
صَفًّا
، وتاء
فَالزَّاجِراتِ
في زاي
زَجْراً
، وتاء
فَالتَّالِياتِ
في ذال
ذِكْراً
، وتاء
وَالذَّارِياتِ
في ذال
ذَرْواً
،