قراءة أبي عمرو بتاء التأنيث . وقرأ عاصم :
وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ
بفتح التاء ، فتكون قراءة غيره بكسرها . وقرأ ابن عامر : أطعنا ساداتنا بألف بعد الدال وكسر التاء على الجمع ، وقرأ غيره بحذف الألف وفتح التاء على الإفراد . وقرأ عاصم :
لَعْناً كَبِيراً
بالباء الموحدة التحتية ، وقرأ غيره بالثاء المثلثة الفوقية وأخذت قراءة عاصم من التقييد وقراءة الباقين من اللفظ .
59 باب فرش حروف سورة سبأ وفاطر [ 975 - 985 ]
975 - وعالم قل علّام شاع ورفع خف * ضه عمّ من رجز أليم معا ولا
976 - على رفع خفض الميم دلّ عليمه * ونخسف نشأ نسقط بها الياء شمللا
قرأ حمزة والكسائي : علّام الغيب بلام مشددة مفتوحة ممدودة بعد العين ، وقرأ غيرهما عالم بألف بعد العين وبعدها اللام مخففة مكسورة ، وقرأ نافع وابن عامر برفع خفض الميم ، وقرأ الباقون بخفضها فتكون قراءة حمزة والكسائي
عالِمِ
مع خفض الميم ، وقراءة نافع وابن عامر
عالِمِ
مع رفع الميم ، وقراءة الباقين
عالِمِ
مع خفض الميم ، وقرأ ابن كثير وحفص :
مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ( 5 ) وَيَرَى الَّذِينَ
في هذه السورة ،
مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ
،
اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ
برفع خفض الميم في السورتين فتكون قراءة غيرهما بخفض الميم فيهما . وقرأ حمزة والكسائي : إن يشأ يخسف بهم الأرض أو يسقط عليهم بالياء في الأفعال الثلاثة فتكون قراءة غيرهما بالنون فيها . وفي قوله :
( شملل ) ضمير يعود على الياء ؛ لأنه شمل الكلمات الثلاث أي جعل شاملا لها .
977 - وفي الرّيح رفع صحّ منسأته سكو * ن همزته ماض وأبدله إذ حلا
قرأ شعبة :
وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ
برفع الحاء فتكون قراءة غيره بنصبها ، وقرأ ابن ذكوان :
مِنْسَأَتَهُ
بسكون الهمزة مخففة ، وقرأ نافع وأبو عمرو بإبدال الهمزة حرف مدّ ألفا ، فتكون قراءة الباقين بفتح الهمزة .
978 - مساكنهم سكّنه واقصر على شذا * وفي الكاف فافتح عالما فتبجّلا
قرأ حفص وحمزة والكسائي :
مَسْكَنِهِمْ
بتسكين السين والقصر أي :
حذف الألف بعدها فتكون قراءة الباقين بفتح السين وإثبات الألف بعدها ، وقرأ حفص وحمزة بفتح الكاف فتكون قراءة غيرهما بكسرها .
فيتلخص من هذا : أن الكسائي يقرأ بسكون السين وكسر الكاف ، وأن حفصا