سَواءً مَحْياهُمْ
في الشريعة ( الجاثية ) برفع الهمزة ، وقرأ أصحاب وهم : حمزة والكسائي وحفص بنصبها . وقرأ شعبة :
وَلْيُوفُوا
بتحريك الواو بالفتحة وتثقيل الفاء ، وقرأ غيره بسكون الواو وتخفيف الفاء . وقرأ نافع :
فَتَخْطَفُهُ
بفتح الخاء وتشديد الطاء ، كقراءة شعبة في
وَلْيُوفُوا
بالفتح والتشديد ، وقرأ غيره بسكون الخاء وتخفيف الطاء .
وقرأ حمزة والكسائي :
جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا
،
جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ
بكسر السين في الموضعين وقرأ غيرهما بفتح السين فيهما .
898 - ويدفع حقّ بين فتحيه ساكن * يدافع والمضموم في أذن اعتلا
899 - نعم حفظوا والفتح في تا يقاتلو * ن عمّ علاه هدّمت خفّ إذ دلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو :
إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ
بفتح الياء والفاء وسكون الدال بينهما ولما كانت قراءة الباقين لا تؤخذ من الضد بينها بقوله
يُدافِعُ
يعني : بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء ، وقرأ نافع وعاصم وأبو عمرو :
أُذِنَ لِلَّذِينَ
بضم الهمزة فتكون قراءة غيرهم بفتحها . وقرأ ابن عامر ونافع وحفص :
يُقاتَلُونَ
بفتح التاء ، وقرأ غيرهم بكسرها . وقرأ نافع وابن كثير :
لَهُدِّمَتْ
بتخفيف الدال ، وقرأ غيرهم بتشديدها .
900 - وبصريّ أهلكنا بتاء وضمّها * يعدّون فيه الغيب شايع دخللا
قرأ أبو عمرو البصري : فكأيّن من قرية أهلكتها بتاء مضمومة وقرأ غيره بنون مفتوحة وألف بعدها كما لفظ به . وقرأ حمزة والكسائي :
كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
بياء الغيب فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب .
901 - وفي سبأ حرفان معها معاجزي * ن حقّ بلا مدّ وفي الجيم ثقّلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : والّذين سعوا في آياتنا معجّزين ، والّذين يسعون في آياتنا معجّزين والموضعان في سبأ ، والّذين سعوا في آياتنا معجّزين في هذه السورة بلا مدّ في العين أي : بحذف الألف بعد العين وتشديد الجيم في المواضع الثلاثة ، وقرأ غيرهما بإثبات الألف بعد العين وتخفيف الجيم في المواضع الثلاثة .
902 - والاوّل مع لقمان يدعون غلّبوا * سوى شعبة والياء بيتي جمّلا
قرأ أبو عمرو وحفص والكسائي وحمزة :
وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ
هنا ،
وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ
في لقمان بياء الغيب ، وقرأ غيرهم بتاء الخطاب في السورتين ، وقيد
يَدْعُونَ
في الحج بالموضع الأول احترازا من الموضع الثاني فيها وهو :
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً
فقد اتفق السبعة على قراءته بتاء الخطاب وفي هذه السورة ياء إضافة واحدة :
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
.