يقرءون في الموضعين بقطع الهمزة مفتوحة ومدها في البدء والوصل وهو الوجه الثاني لشعبة في الموضع الثاني . ولم يبين الناظم حركة همزة القطع اعتمادا على ما هو مقرر من أن همزة فعل الأمر الرباعي تكون مفتوحة .
858 - وطاء فما اسطاعوا لحمزة شدّدوا * وأن تنفذ التذكير شاف تأوّلا
859 - ثلاث معي دوني وربّى بأربع * وما قبل إن شاء المضافات تجتلا
قرأ حمزة :
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
. بتشديد الطاء وقيد لفظ
اسْطاعُوا
بوقوعه بعد
فَمَا
احترازا عن الواقع قبل
وَمَا
وهو :
وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً
فقد اتفق القراء على تخفيف طائه . وقرأ الباقون بتخفيف الطاء في الأول . وقرأ حمزة والكسائي : قبل أن ينفذ كلمات ربّى بياء التذكير ، فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث وفي هذه السورة من ياءات الإضافة :
مَعِيَ صَبْراً *
في ثلاثة مواضع ،
مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ
،
قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ
،
وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً
،
فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ
،
يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً
،
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً
. وهذا الموضع هو المراد بقوله وما قبل إن شاء .
47 باب فرش حروف سورة مريم عليها السّلام [ 860 - 870 ]
860 - وحرفا يرث بالجزم حلو رضى وقل * خلقت خلقنا شاع وجها مجمّلا
861 - وضمّ بكيّا كسره عنهما وقل * عتيّا صليّا مع جثيّا شذا علا
قرأ أبو عمرو والكسائي :
يَرِثُنِي وَيَرِثُ
بجزم الثاء في اللفظين . وقرأ الباقون برفع الثاء فيهما . وقرأ حمزة والكسائي : وقد خلقناك في موضع
خَلَقْتُكَ
في قراءة غيرهما ، وقد لفظ الناظم بالقراءتين . وقرأ حمزة والكسائي :
خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا
بكسر ضم الباء ، فالضمير في عنهما يعود على مدلول ( شاع ) في البيت قبله ، وقرأ غيرهما بضمها . وقرأ حفص وحمزة والكسائي بكسر ضم عين
عِتِيًّا
وصاد
صِلِيًّا
وجيم
جِثِيًّا
في :
وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
،
أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا
،
أَوْلى بِها صِلِيًّا
،
ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
،
وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا
وقرأ غيرهم بضم العين والصاد والجيم .
862 - وهمز أهب باليا جرى حلو بحره * بخلف ونسيا فتحه فائز علا
قرأ ورش وأبو عمرو وقالون بخلف عنه بالياء في مكان الهمزة في
لِأَهَبَ