851 - على حقّ السّدّين سدّا صحاب حق * ق الضّمّ مفتوح وياسين شد علا
قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو :
بَيْنَ السَّدَّيْنِ
. بفتح ضم السين . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي :
وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
هنا . بفتح ضم السين . وقرأ حفص وحمزة والكسائي :
وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا
في يس بفتح ضم السين ، وقرأ المسكوت عنهم في كل ترجمة بضم السين .
852 - ويأجوج ماجوج اهمز الكلّ ناصرا * وفي يفقهون الضّمّ والكسر شكّلا
قرأ عاصم :
إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
هنا ،
حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ
في الأنبياء بهمزة ساكنة في المواضع الأربعة ، وقرأ غيره بإبدال الهمزة ألفا فيما ذكر . وقرأ حمزة والكسائي : لا يكادون يفقهون بضم الياء وكسر القاف ، وقرأ غيرهما بفتح الياء والقاف .
853 - وحرّك بها والمؤمنين ومدّه * خراجا شفا واعكس فخرج له ملا
قرأ حمزة والكسائي :
فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً
في هذه السورة ،
أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً
في سورة المؤمنين بتحريك الراء أي فتحها ومد ذلك الفتح فيصير ألفا بعد الراء ، وقرأ غيرهما بإسكان الراء وحذف الألف بعدها في الموضعين . وقرأ هشام وابن ذكوان عن ابن عامر : فخرج ربّك في المؤمنين بإسكان الراء وحذف الألف بعدها ، فتكون قراءته في هذا الموضع عكس قراءة حمزة والكسائي في الموضعين المذكورين وقرأ الباقون
فَخَراجُ
بفتح الراء وألف بعدها .
854 - ومكّنني أظهر دليلا وسكّنوا * مع الضّمّ في الصّدفين عن شعبة الملا
855 - كما حقّه ضمّاه واهمز مسكّنا * لدى ردما ائتوني وقبل اكسر الولا
856 - لشعبة والثّاني فشا صف بخلفه * ولا كسر وابدأ فيهما الياء مبدلا
857 - وزد قبل همز الوصل والغير فيهما * بقطعهما والمدّ بدءا وموصلا
قرأ ابن كثير : قال ما مكننى . بإظهار النون الأولى فيقرأ بنونين خفيفتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، فتكون قراءة الباقين بإدغام النون الأولى في الثانية ، فيصير النطق بنون واحدة مشددة مكسورة وسكن الرواة الناقلون عن شعبة الدال مع ضم الصاد في قوله تعالى :
حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ
وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وابن كثير بضم الصاد والدال فتكون قراءة الباقين بفتحهما . وقرأ شعبة : ردم أتوني بهمزة ساكنة وكسر الحرف الواقع قبل
آتُونِي
الموالي وهو تنوين
رَدْماً
لالتقاء الساكنين وهذا كله في حال وصل
آتُونِي
ب
رَدْماً
. وقرأ حمزة وشعبة بخلف عنه : قال أتوني . بهمزة ساكنة مع بقاء فتحة اللام على حالها وهذا معنى قوله ( ولا كسر ) وهذا في حال وصل
آتُونِي
يقال : فإذا وقف على
رَدْماً
و
قالَ
ابتدئ بإبدال الهمزة الساكنة حرف مد ياء مع زيادة همزة وصل مكسورة قبلها ثم بين أن الباقين