القلب لأمن اللبس ، والتقدير : وكسر هاء
أَنْسانِيهُ
ضم وهو الظاهر .
845 - لتغرق فتح الضّمّ والكسر غيبة * وقل أهلها بالرّفع راويه فصّلا
قرأ الكسائي وحمزة : ليغرق أهلها بياء الغيب وفتح ضمها وفتح الراء ورفع لام
أَهْلَها
وقرأ الباقون بتاء الخطاب وضمها وكسر الراء ونصب لام أهلها .
846 - ومدّ وخفّف ياء زاكية سما * ونون لدنّي خفّ صاحبه إلى
847 - وسكّن وأشمم ضمّة الدّال صادقا * تخذت فخفّف واكسر الخاء دم حلا
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : نفسا زاكية . بمد الزاي أي إثبات ألف بعدها وتخفيف الياء . وقرأ غيرهم بحذف الألف بعد الزاي وتشديد الياء . وقرأ شعبة ونافع بتخفيف نون
لَدُنِّي
وقرأ غيرهما بتشديدها . وقرأ شعبة بإسكان ضم الدال مع إشمامها الضم ، فيصير النطق بدال ساكنة مشمة ، فيكون الإشمام مقارنا للإسكان .
والخلاصة : أن نافعا يقرأ بضم الدال ضمّا خالصا وتخفيف النون . وشعبة يقرأ بإسكان الدال مع إشمامها الضم وتخفيف النون . وأن الباقين يقرءون بالضم الخالص في الدال وتشديد النون . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : لتخذت عليه أجرا .
بتخفيف التاء الأولى وكسر الخاء وقرأ غيرهما بتشديد التاء وفتح الخاء .
848 - ومن بعد بالتّخفيف يبدل هاهنا * وفوق وتحت الملك كافيه ظلّلا
قرأ ابن كثير وابن عامر والكوفيون :
أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً
في هذه السورة ،
أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً
في التحريم ،
عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً
في القلم . بتخفيف الدال في المواضع الثلاثة ، ويلزمه سكون الباء . وقرأ نافع وأبو عمرو بتشديد الدال مع فتح الباء في المواضع الثلاثة .
ومعنى قوله ( ومن بعد ) أن لفظ
يُبْدِلَهُما
وقع بعد لفظ
لَاتَّخَذْتَ
في التلاوة .
849 - فأتبع خفّف في الثلاثة ذاكرا * وحامية بالمدّ صحبته كلا
850 - وفي الهمز ياء عنهمو وصحابهم * جزاء فنوّن وانصب الرّفع وأقبلا
قرأ ابن عامر والكوفيون :
فَأَتْبَعَ سَبَباً
،
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً
معا بقطع الهمزة مفتوحة مع تخفيف التاء ساكنة في المواضع الثلاثة ، وقرأ أهل سما بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة في المواضع المذكورة . وقرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي :
في عين حامية بألف بعد الحاء وإبدال الهمزة ياء . وقرأ غيرهم بحذف الألف مع بقاء الهمز على حاله . وقرأ حفص وحمزة والكسائي :
فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى
.
بتنوين
جَزاءً
ونصب رفع همزته وقرأ غيرهم بحذف التنوين ورفع الهمزة .