وناء بجانبه هنا وفي فصلت بتأخير الهمزة عن الألف فيصير النطق
وَنَأى
مثل وجاء . وقرأ غيره
وَنَأى
بجعل الهمزة في موضعها مقدمة على الألف .
827 - تفجّر في الأولى كتقتل ثابت * وعمّ ندى كسفا بتحريكه ولا
828 - وفي سبأ حفص مع الشّعراء قل * وفي الرّوم سكّن ليس بالخلف مشكلا
قرأ الكوفيون :
حَتَّى تَفْجُرَ لَنا
. بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم وتخفيفها على زنة تقتل ، وقرأ غيرهما بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها كما لفظ بها ، والتقييد بالأولى للاحتراز عن الثانية
فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ
فلا خلاف بين القراء في قراءتها بالتشديد .
وقرأ نافع وابن عامر وعاصم :
كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً
بتحريك السين أي فتحها فتكون قراءة الباقين بإسكانها . وقرأ حفص :
أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ
في سبأ ،
فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ
في الشعراء بتحريك السين أي فتحها في الموضعين ، وقرأ .
غيره بإسكان السين فيهما . وقرأ ابن ذكوان وهشام بخلف عنه :
وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً
في سورة الروم . بتسكين السين ، وقرأ الباقون بفتحها وهو الوجه الثاني لهشام .
829 - وقل قال الأولى كيف دار وضمّ تا * علمت رضى والياء في ربّي انجلا
قرأ ابن عامر وابن كثير : قال سبحان ربّى . بلفظ الماضي ، وقرأ غيرهما
قُلْ
بلفظ الأمر . وقد لفظ الناظم بكلتا القراءتين . وقرأ الكسائي :
قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ
. بضم التاء .
وقرأ غيره بفتحها وفيها ياء إضافة واحدة :
رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ
واللّه تعالى أعلم .
46 باب فرش حروف سورة الكهف [ 830 - 859 ]
830 - وسكتة حفص دون قطع لطيفة * على ألف التّنوين في عوجا بلا
831 - وفي نون من راق ومرقدنا ولا * م بل ران والباقون لا سكت موصلا
سكت حفص على ألف
عِوَجاً
المبدلة من التنوين ، وألف
مَرْقَدِنا
في يس ، وعلى نون
مَنْ راقٍ
في القيامة ، ولام
بَلْ رانَ
في المطففين . سكتة لطيفة من دون قطع نفس في حال وصل هذه الكلمات بما بعدها ، ولم يقيد الناظم السكت بحال الوصل باعتبار أنه من المعلوم أن السكت لا يكون إلا في حال الوصل . وترك الباقون السكت على هذه الكلمات في حال الوصل ، وإنما أبدل تنوين
عِوَجاً
ألفا حال السكت ؛ لأن السكت يشارك الوقف في قطع الصوت فتجري عليه أحكامه من إبدال التنوين ألفا في نحو
عِوَجاً
، وإظهار النون في مثل
مَنْ راقٍ
، واللام في مثل
بَلْ رانَ
وغير ذلك . وقول الناظم