الهمزة وبهاء تأنيث منصوبة منونة على أن الناظم لفظ بقراءة الباقين في صدر البيت .
822 - وخفّف مع الفرقان واضمم ليذكروا * شفاء وفي الفرقان يذكر فصّلا
823 - وفي مريم بالعكس حقّ شفاؤه * يقولون عن دار وفي الثّان نزّلا
824 - سما كفله أنّث يسبّح عن حمى * شفا واكسروا إسكان رجلك عمّلا
قرأ حمزة والكسائي :
وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا
هنا ،
وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا
في الفرقان . بسكون الذال وضم الكاف وتخفيفها . وقرأ غيرهما بفتح الذال والكاف وتشديدهما . وقرأ حمزة :
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ
بسكون الذال وضم الكاف وتخفيفها . وقرأ غيره بفتح الذال والكاف وتشديدهما . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي :
أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ
في مريم بعكس التقييد السابق فيقرءون بفتح الذال والكاف مشددتين . وقرأ نافع وابن عامر وعاصم بسكون الذال وضم الكاف وتخفيفها .
وقرأ حفص وابن كثير :
قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ
بياء الغيب ، فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب . وقرأ عاصم وأهل سما وابن عامر :
سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ
بياء الغيب ، فتكون قراءة حمزة والكسائي بتاء الخطاب .
والخلاصة : أن حفصا وابن كثير يقرءان بياء الغيب في الموضعين ، وأن حمزة والكسائي يقرءان بتاء الخطاب في الموضعين ، وأن نافعا وأبا عمرو وابن عامر وشعبة يقرءون بتاء الخطاب في الأول وياء الغيب في الثاني .
وقرأ حفص وأبو عمرو وحمزة والكسائي :
تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ
بتاء التأنيث ، فتكون قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بياء التذكير . وقرأ حفص وحده :
بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ
بكسر سكون الجيم وقرأ غيره بسكونها .
825 - ويخسف حقّ نونه ويعيدكم * فيغرقكم واثنان يرسل يرسلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو :
أَ فَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا
، أم أمنتم أن نعيدكم فيه تارة أخرى فنرسل عليكم قاصفا من الرّيح فنغرقكم بالنون في الأفعال الخمسة في الآيتين المذكورتين وهي :
يَخْسِفَ ،
يُعِيدَكُمْ
،
فَيُغْرِقَكُمْ
،
يُرْسِلَ
في الموضعين وقرأ غيرهما بالنون في الأفعال الخمسة .
826 - خلافك فافتح مع سكون وقصره * سما صف نأى أخّر معا همزة ملا
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة : وإذا لّا يلبثون خلفك بفتح الخاء وسكون اللام والقصر ؛ أي حذف الألف بعد اللام ، فتكون قراءة ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها كما لفظ به . وقرأ ابن ذكوان :