وما لهم من اللّه من واقي ، ما لك من اللّه من ولى ولا واقي ، وهذا كله بالرعد .
وما عند اللّه باقي في النحل ، وما كان لهم من اللّه من واقي ، فما له من هادي كلاهما في غافر ، فإذا وصل حذف الياء في كل ما ذكر وحذف الباقون الياء وصلا ووقفا . وقرأ حمزة والكسائي وشعبة :
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ
، بياء التذكير فتكون قراءة غيرهم بتاء التأنيث ، والتقييد بأم للاحتراز عن
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى
فقد اتفقوا على قراءته بياء التذكير .
795 - وبعد صحاب يوقدون وضمّهم * وصدّوا ثوى مع صدّ في الطّول وانجلا
قرأ حفص وحمزة والكسائي لفظ :
يُوقِدُونَ
الذي بعد
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي
بياء الغيب كما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهم بتاء الخطاب . وقرأ الكوفيون :
وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ
هنا
وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
في غافر بضم الصاد في الموضعين ، فتكون قراءة غيرهم بفتحها فيهما .
796 - يثبت في تخفيفه حقّ ناصر * وفي الكافر الكفّار بالجمع ذلّلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم :
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ
بتخفيف الياء ، ويلزمه سكون الثاء ، فتكون قراءة غيرهم بتشديد الباء ويلزمه فتح الثاء . وقرأ ابن عامر والكوفيون :
وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ
بالجمع ، وقرأ غيرهم الكافر بالإفراد . وقد نطق الناظم بالقراءتين معا .
42 باب فرش حروف سورة إبراهيم عليه السلام [ 797 - 801 ]
797 - وفي الخفض في اللّه الّذي الرّفع عمّ خا * لق امدده واكسر وارفع القاف شلشلا
798 - وفي النّور واخفض كلّ فيها والأرض * هاهنا مصرخيّ اكسر لحمزة مجملا
799 - كها وصل أو للسّاكنين وقطرب * حكاها مع القرّاء مع ولد العلا
قرأ نافع وابن عامر :
إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( 1 ) اللَّهِ
برفع خفض الهاء في لفظ الجلالة سواء ابتدءا به أم وصلاه بما قبله ، فتكون قراءة الباقين بخفض الهاء . وقرأ حمزة والكسائي : ا لم تر أنّ اللّه خالق السماوات والأرض بالحقّ في هذه السورة ، واللّه خالق كلّ دابّة من مّاء في سورة النور ، بمد الخاء أي إثبات ألف بعدها وكسر اللام ورفع القاف وخفض
وَالْأَرْضَ
هنا و
كُلَّ
في النور فتكون قراءة الباقين بقصر الخاء ؛ أي حذف الألف بعدها وفتح اللام والقاف ونصب الأرض هنا في سورة النور . وقرأ حمزة :
بِمُصْرِخِيَّ
بكسر الياء المشددة ، وقرأ