761 - ويومئذ مع سال فافتح أتى رضا * وفي النّمل حصن قبله النّون ثمّلا
قرأ نافع والكسائي بفتح الميم في :
وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ
هنا ،
مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ
في المعارج ، وقرأ غيرهما بكسرها . وقرأ الكوفيون ونافع
يَوْمَئِذٍ
في النمل بفتح الميم ، وقرأ غيرهم بكسرها . وقوله : ( قبله النون ثملا ) معناه : أن الكوفيين قرءوا بالنون أي التنوين في اللفظ الذي وقع قبل
يَوْمَئِذٍ
في سورة النمل وهو
مِنْ فَزَعٍ
وقرأ غير الكوفيين بترك التنوين فيه .
والخلاصة : أن نافعا يقرأ بحذف تنوين
فَزَعٍ
وفتح ميم
يَوْمَئِذٍ
وأن الباقين وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر يقرءون بحذف التنوين وخفض الميم و ( ثملا ) مبني للمعلوم أصلح .
762 - ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم * ينوّن على فصل وفي النّجم فصّلا
763 - نما لثمود نوّنوا واخفضوا رضى * ويعقوب نصب الرّفع عن فاضل كلا
قرأ حفص وحمزة بترك التنوين في :
أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ
هنا ،
وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ
في الفرقان ،
وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ
في العنكبوت . وقرأ غيرهما بالتنوين في المواضع الثلاثة ، وقرأ حمزة وعاصم :
وَثَمُودَ فَما أَبْقى
. في النجم بحذف التنوين ، وقرأ غيرهما بإثباته . وقرأ الكسائي :
أَلا بُعْداً لِثَمُودَ
. بخفض الدال في
لِثَمُودَ
وتنوينه ، وقرأ غيره بفتح الدال وترك التنوين .
وقرأ حفص وحمزة وابن عامر بنصب رفع الباء في لفظ
يَعْقُوبَ
في قوله :
وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ
. وقرأ غيرهم برفع بائه و ( كلا ) بالهمز وخفف حفظ .
764 - هنا قال سلم كسره وسكونه * وقصر وفوق الطّور شاع تنزّلا
قرأ حمزة والكسائي :
قالُوا سَلاماً *
هنا وفي السورة التي فوق الطور ، وهي الذاريات بكسر السين وسكون اللام والقصر أي : حذف الألف بعد اللام ، فتكون قراءة الباقين بفتح السين واللام والمد أي إثبات الألف بعد اللام .
765 - وفاسر أن أسر الوصل أصل دنا و * هاهنا حقّ الّا امرأتك ارفع وأبدلا
قرأ نافع وابن كثير : فاسر بأهلك هنا وفي الحجر ، فاسر بعبادي في الدخان ، إن أسر بعبادي في طه والشعراء . بوصل الهمزة في المواضع الخمسة وتكسر نون أن في الوصل وإذا ابتدئ ب
أَسْرِ *
كسرت الهمزة ؛ وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة في المواضع الخمسة وسكون نون أن وصلا ووقفا . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو :
إِلَّا امْرَأَتَكَ
هنا برفع التاء ، فتكون قراءة غيرهما بنصبها والتقيد بقوله :