729 - وأن تقبل التّذكير شاع وصاله * ورحمة المرفوع بالخفض فاقبلا
قرأ حمزة والكسائي : أن يقبل منهم نفقاتهم بياء التذكير فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث . وقرأ حمزة :
وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
بخفض رفع التاء ، فتكون قراءة غيره برفع التاء .
730 - ويعف بنون دون ضمّ وفاؤه * يضمّ تعذّب تاه بالنّون وصّلا
731 - وفي ذاله كسر وطائفة بنص * ب مرفوعه عن عاصم كلّه اعتلا
قرأ عاصم :
إِنْ نَعْفُ
بنون غير مضمومة فتكون مفتوحة وبضم الفاء
نُعَذِّبْ
بالنون في مكان التاء مع كسر الذال طائفة بنصب رفع التاء ، فتكون قراءة الباقين ويعف بياء مضمومة مع فتح الفاء و
نُعَذِّبْ
بالتاء في موضع النون مع فتح الذال وطائفة برفع التاء .
732 - وحقّ بضمّ السّوء مع ثان فتحها * وتحريك ورش قربة ضمّه جلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو :
عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ *
هنا ، والموضع الثاني من سورة الفتح وهو
عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ *
بضم السين في الموضعين فتكون قراءة الباقين بفتح السين فيهما واحترز بقوله : ( مع ثان فتحها ) عن الموضع الأول فيها وهو
الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ
، وعن الموضع الثالث فيها وهو
وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ
، فقد اتفق القراء على فتح السين فيهما . وقرأ ورش :
أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ
بتحريك الراء بالضم فتكون قراءة غيره بإسكانها .
733 - ومن تحتها المكّي يجرّ وزاد من * صلاتك وحّد وافتح التّا شذا علا
734 - ووحّد لهم في هود ترجئ همزه * صفا نفر مع مرجئون وقد حلا
قرأ ابن كثير : من تحتها الأنهار في الآية المصدرة بقوله تعالى :
وَالسَّابِقُونَ
الأول بزيادة حرف جر « من » وجر تاء
تَحْتَهَا
فتكون قراءة غيره بحذف حرف الجر « من » ونصب تاء تحتها ، وتقييد من تحتها بالموضع المذكور للاحتراز عن الموضع الذي قبل
إِنَّمَا السَّبِيلُ
فقد اتفق القراء على قراءته بإثبات حرف الجر وخفض تاء تحتها ، وكان على الناظم أن يقيد الموضع الذي اختلف فيه القراء ؛ ليحترز عن الذي اتفقوا عليه . وقرأ حمزة والكسائي وحفص :
إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
بالتوحيد وفتح التاء ، وقرأ غيرهم بالجمع وكسر التاء . وقرأ أيضا حمزة والكسائي وحفص :
يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ
في هود بالتوحيد ، وقرأ الباقون بالجمع مع رفع التاء في القراءتين . وقرأ شعبة وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر :
تُرْجِي مَنْ تَشاءُ
في الأحزاب بهمزة مضمومة في مكان الياء ، وآخرون مرجئون هنا بزيادة همزة مضمومة بعد الجيم ، فتكون قراءة الباقين بياء ساكنة مدية في مكان الهمزة في موضع الأحزاب وبحذف الهمزة المضمومة هنا ، ويؤخذ ضم الهمزة للهامزين من قواعد اللغة .
735 - وعمّ بلا واو الّذين وضمّ في * من اسّس مع كسر وبنيانه ولا