والثانية مكسورة وهي الأصلية وكل على أصله أيضا في التحقيق والتسهيل والإدخال وعدمه . وقوله ( هنا ) احتراز عن موضع الشعراء ؛ فإنه بهمزتين للقراء السبعة . وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر :
أَ وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى
، بإسكان الواو ، ويكون ورش على أصله في نقل حركة الهمزة إلى الواو وحذف الهمزة وقرأ الباقون بفتح الواو .
693 - عليّ على خصّوا وفي ساحر بها * ويونس سحّار شفا وتسلسلا
قرأ القراء السبعة إلا نافعا :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
بألف بعد اللام في علي ، على أنها حرف جر . وقرأ نافع بياء مشددة مفتوحة بعد اللام . والناظم لفظ بالقراءتين معا . وقرأ حمزة والكسائي : يأتوك بكل سحار عليم هنا ، وقال فرعون ائتوني بكلّ سحّار عليم في يونس . بحاء مفتوحة مشددة ممدودة بعد السين . وقرأ غيرهما
ساحِرٍ
بألف بعد السين وبعدها حاء مكسورة مخففة ، فالأولى على وزن علام ، والثانية على وزن عالم ، وقد نطق الناظم بالقراءتين معا أيضا .
694 - وفي الكلّ تلقف خفّ حفص وضمّ في * سنقتل واكسر ضمّه متثقّلا
695 - وحرّك ذكا حسن وفي يقتلون خذ * معا يعرشون الكسر ضمّ كذي صلا
696 - وفي يعكفون الضّمّ يكسر شافيا * وأنجى بحذف الياء والنّون كفّلا
قرأ حفص
تَلْقَفُ *
هنا وفي الشعراء وطه بتخفيف القاف ويلزمه سكون اللام ، وقرأ غيره بتشديد القاف ويلزمه فتح اللام . وقرأ أبو عمرو وابن عامر والكوفيون
سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ
بضم النون وتحريك القاف أي فتحها وكسر ضم التاء وتشديدها ، فتكون قراءة نافع وابن كثير بفتح النون وسكون القاف وضم التاء مخففة . وقرأ القراء السبعة إلا نافعا
يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ
كقراءة أبي عمرو ومن معه في
سَنُقَتِّلُ
أي بضم الياء وفتح القاف وكسر ضم التاء وتشديدها ، فتكون قراءة نافع بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء مخففة .
وقرأ ابن عامر وشعبة
يَعْرِشُونَ *
هنا وفي النحل بضم كسر الراء في الموضعين وغيرهما بكسرها فيهما . وقرأ حمزة والكسائي :
عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ
بكسر ضم الكاف وغيرهما بضمها . وقرأ ابن عامر : وإذ أنجناكم بحذف الياء والنون ، فتكون قراءة غيره بإثباتهما .
697 - ودكّاء لا تنوين وامدده هامزا * شفا وعن الكوفيّ في الكهف وصّلا
قرأ حمزة والكسائي
جَعَلَهُ دَكَّاءَ
هنا بحذف التنوين وألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مفتوحة ، ويكون المد عندهما من قبيل المتصل فيمده كل منهما حسب مذهبه ، وقرأ الكوفيون في الكهف
جَعَلَهُ دَكَّاءَ
كقراءة حمزة والكسائي هنا ، فتكون قراءة الباقين في الموضعين بالتنوين من غير ألف ولا همز .