في تاء
دَرَجاتٍ *
فتكون قراءة غيرهم بحذف التنوين في الموضعين . وقرأ حمزة والكسائي :
وَالْيَسَعَ *
في الحرفين أي الموضعين هنا ، وفي
ص وَالْقُرْآنِ
بتحريك اللام أي فتحها وبتثقيلها وتسكين الياء فتكون قراءة غيرهما بإسكان اللام مخففة وفتح الياء . وقرأ حمزة والكسائي :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
بحذف هاء
اقْتَدِهْ
وصلا ، وقرأ ابن عامر بتحريك الهاء بالكسر وصلا أيضا ، وقرأ ابن ذكوان بخلف عنه بمد الهاء أي إشباع حركتها حتى يتولد منها فتكون قراءة هشام بتحريك الهاء بالكسر من غير إشباع ولا صلة وهو الوجه الثاني لابن ذكوان . وفي قول الناظم : ( ماج ) إشارة إلى ضعف الخلاف واضطرابه عن ابن ذكوان ؛ إذ ليس له من طريق النظم إلا إشباع الهاء وإن كان الوجه الثاني وهو كسر الهاء مع قصرها صحيحا عنه أيضا . وقرأ غير حمزة والكسائي وابن عامر بإثبات الهاء ساكنة وصلا ، ولما ذكر الناظم حكم الهاء وصلا لجميع القراء أتبعه ببيان حكمها وقفا فقال : ( والكل واقف إلخ ) .
المعنى : أن كل القراء وقف على
اقْتَدِهْ
بإثبات الهاء وإسكانها فيكون قوله : ( والكل واقف بإسكانه إلخ ) دليلا على أن الأحكام الأولى خاصة بحال الوصل . و ( يذكو ) من ذكت النار إذا اشتعلت . و ( العبير ) الزعفران . و ( المندل ) العود الهندي .
654 - وتبدونها تخفون مع تجعلونه * على غيبه حقّا وينذر صندلا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : يجعلونه قراطيس يجدونها ويخفون كثيرا ، بياء الغيب في الأفعال الثلاثة فتكون قراءة غيرهما بتاء الخطاب فيها . ثم عطف الغيب فقال : ( وينذر صندلا ) يعنى أن شعبة قرأ : ولينذر أمّ القرى بياء الغيب ، فتكون قراءة غيره بتاء الخطاب وحذف لام
وَلِتُنْذِرَ
ضرورة . و ( الصندل ) نوع من العود ذو رائحة طيبة .
655 - وبينكم ارفع في صفا نفر وجا * عل اقصر وفتح الكسر والرّفع ثمّلا
656 - وعنهم بنصب اللّيل واكسر بمستقر * ر القاف حقّا خرّقوا ثقله انجلا
قرأ حمزة وشعبة وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
برفع النون فتكون قراءة غيرهم بنصبها . وقرأ الكوفيون :
وَجَعَلَ اللَّيْلَ
بقصر
وَجَعَلَ
أي بحذف الألف بعد الجيم وفتح كسر العين وفتح رفع اللام في جعل ونصب لام الليل فتكون قراءة غيرهم بمد جعل ؛ أي : بإثبات ألف بعد الجيم وبكسر العين ورفع اللام وخفض لام الليل . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو
واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ
بكسر القاف فتكون قراءة غيرهما بفتحها وقرأ نافع :
وَخَرَقُوا لَهُ
بتثقيل الراء وغيره بتخفيفها . و ( ثملا ) مبني للمفعول : أصلح .
657 - وضمّان مع ياسين في ثمر شفا * ودارست حقّ مدّه ولقد حلا
658 - وحرّك وسكّن كافيا واكسرنّها * حمى صوبه بالخلف درّ واوبلا