ونصب الكلمات الأربع قبلها . ويقرأ الباقون بنصب الكلمات الخمس . ولا خلاف بين القراء في نصب لفظ
النَّفْسَ
المجرد من الباء ؛ لأنه اسم أن وهو ينصب اتفاقا و ( ملا ) بتخفيف الهمز بمعنى أشراف .
620 - وحمزة وليحكم بكسر ونصبه * يحرّكه تبغون خاطب كمّلا
قوله تعالى :
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ
يحرك حمزة لام
وَلْيَحْكُمْ
بالكسر وميمه بالنصب فتكون قراءة الباقين بسكون اللام وجزم الميم بالسكون ؛ لأن ضد التحريك السكون ، وقرأ ابن عامر : أفحكم الجاهليّة تبغون بتاء الخطاب وغيره بياء الغيب .
621 - وقبل يقول الواو غصن ورافع * سوى ابن العلا يرتدد عمّ مرسلا
622 - وحرّك بالإدغام للغير داله * وبالخفض والكفّار راويه حصّلا
قرأ أبو عمرو والكوفيون :
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا
بواو قبل يقول وقرأ غيرهم بغير واو . وقرأ السبعة سوى أبي عمرو برفع لام
وَيَقُولُ
وقرأ أبو عمرو بنصبها فيتحصل من هذا أن نافعا وابن كثير وابن عامر يقرءون بحذف الواو ورفع اللام . وأن أبا عمرو يقرأ بإثبات الواو ونصب اللام . وأن الكوفيين يقرءون بإثبات الواو ورفع اللام . وقرأ نافع وابن عامر
مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ
بفك الإدغام أي بدالين خفيفتين الأولى مكسورة والثانية ساكنة كما لفظ به . وقرأ غيرهما بدال واحدة مفتوحة مشددة . وقد صرح الناظم بهذه القراءة في قوله ( وحرك بالإدغام للغير داله ) .
المعنى : وحركت الدال الثانية بالفتح بسبب إدغام الدال الأولى فيها لغير نافع وابن عامر ، وقرأ الكسائي وأبو عمرو :
مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ
بخفض الراء وغيرهما بنصبها . وقوله ( مرسلا ) حال من ضمير عم الراجع للفظ ( يرتدد ) يعنى أن هذا اللفظ على قراءة نافع وابن عامر بدالين أرسل وأطلق من عقال الإدغام .
623 - وبا عبد اضمم واخفض التّا بعد فز * رسالته اجمع واكسر التّا كما اعتلا
624 - صفا وتكون الرّفع حجّ شهوده * وعقّدتم التّخفيف من صحبة ولا
625 - وفي العين فامدد مقسطا فجزاء نو * ونوا مثل ما في خفضه الرّفع ثمّلا
قرأ حمزة :
وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
بضم با
عَبَدَ
وخفض تاء الطاغوت وهو الذي بعد عبد .
وقرأ غيره بفتح باء
وَعَبَدَ
ونصب تاء
الطَّاغُوتَ
. وقرأ ابن عامر ونافع وشعبة : فما بلّغت رسالاته بالجمع أي بإثبات ألف بعد اللام مع كسر التاء ، وقرأ غيرهم
رِسالَتَهُ
بالإفراد أي بحذف الألف بعد اللام ونصب التاء . وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
برفع نون
تَكُونَ
وقرأ الباقون بنصبها . وقرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي :