618 - ورحما سوى الشّامي ونذرا صحابهم * حموه ونكرا شرع حقّ له علا
619 - ونكر دنا والعين فارفع وعطفها * رضى والجروح ارفع رضى نفر ملا
قرأ أبو عمرو بإسكان الضم في الحرف الثاني من لفظ
رُسُلٌ *
إذا كان مضافا لضمير العظمة نحو :
وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا
،
لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ
،
ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا
، أو ضمير المخاطبين نحو :
أَ وَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ
. أو ضمير الغائبين نحو :
فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
. فإذا كان هذا اللفظ مضافا لضمير مفرد نحو :
وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ
أو لم يكن مضافا نحو :
تِلْكَ الرُّسُلُ
،
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ
،
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
فقرأه أبو عمرو بضم السين كالجماعة . وقرأ الباقون بضم السين في الجميع . وقرأ أبو عمرو بإسكان ضم الباء في
سُبُلَنا
في قوله تعالى :
وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا
،
لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا
. وقرأ الباقون بضمها . ثم عطف على إسكان الضم فقال ( وفي كلمات السحت إلخ ) يعنى قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بإسكان ضم الحاء في جميع كلمات
السُّحْتَ *
نحو :
أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ
،
وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ *
. وقرأ الباقون بضم الحاء . وقرأ نافع لفظ
أُذُنٌ *
بإسكان ضم الذال كيف أتى سواء كان هذا اللفظ معرفا نحو :
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ
. أم منكرا نحو :
وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ
،
وَتَعِيَها أُذُنٌ
. أم مضافا نحو :
قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ
. وسواء كان مفردا كهذه الأمثلة أم مثنى نحو :
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً
. وقرأ غيره بضم الذال في الجميع .
وقرأ جميع السبعة إلا ابن عامر :
وَأَقْرَبَ رُحْماً
بالكهف بإسكان ضم الحاء وقرأ ابن عامر بضمها ، وقرأ حفص وحمزة والكسائي وأبو عمرو :
أَوْ نُذْراً
في المرسلات بإسكان ضم الذال . وقرأ الباقون بضمها ولا خلاف بين السبعة في إسكان ذال كلمة
عُذْراً
التي قبل
نُذْراً
. وقرأ حمزة والكسائي وابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص بإسكان ضم الكاف في :
لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً
بالكهف ،
وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً
بالطلاق . وقرأ الباقون وهم نافع وشعبة وابن ذكوان بضمها . وقرأ ابن كثير بإسكان ضم الكاف في :
إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ
بالقمر . وقرأ غيره بضمها . وقوله ( والعين فارفع إلخ ) معناه أن الكسائي وحده قرأ برفع النون في كلمة
وَالْعَيْنَ
وبرفع ما عطف عليها من الكلمات وهي
وَالْأَنْفَ
،
وَالْأُذُنَ
وَالسِّنَّ
. وقرأ برفع الحاء في كلمة
وَالْجُرُوحَ
الكسائي وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر . فحينئذ يقرأ الكسائي برفع الكلمات الخمس وهي
وَالْعَيْنَ
وَالْأَنْفَ
وَالْأُذُنَ
وَالسِّنَّ
وَالْجُرُوحَ
. ويقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر برفع
وَالْجُرُوحَ
فقط