فتكون قراءة الباقين بالمد أي بإثبات الألف . وقرأ حمزة والكسائي :
وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ *
هنا وفي الحديد بفتح سكون الخاء وفتح ضم الباء فتكون قراءة الباقين بسكون الخاء وضم الباء .
600 - وفي حسنه حرميّ رفع وضمّهم * تسوّي نما حقّا وعمّ مثقّلا
قوله تعالى :
وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها
. قرأ الحرميان حسنة برفع التاء . وقوله ( حرمي رفع ) مقلوب ، والأصل رفع حرمي ، وهما : نافع وابن كثير وقرأ غيرهما بنصب التاء . وقرأ عاصم وابن كثير وأبو عمرو :
لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ
، بضم تاء
تُسَوَّى
.
وقرأ غيرهم بفتحتها . وقرأ ابن عامر ونافع بتثقيل السين والباقون بتخفيفها . فيؤخذ من هذا أن نافعا وابن عامر يقرءان بفتح التاء وتشديد السين أما فتح التاء لهما فمن مفهوم قوله ( وضمهم تسوى نمى حقّا ) وأما تشديد السين فمن منطوق قوله ( وعم مثقلا ) وأن حمزة والكسائي يقرءان بفتح التاء - ومأخذه مأخذ ما قبله - وتخفيف السين ، وهذا يؤخذ من مفهوم قوله ( وعم مثقلا ) وأن عاصما وابن كثير وأبا عمرو يقرءون بضم التاء وتخفيف السين .
أما ضم التاء فمن صريح قوله ( وضمهم ) وأما تخفيف السين فمن مفهوم قوله ( وعم مثقلا ) .
601 - ولامستم اقصر تحتها وبها شفا * ورفع قليل منهم النّصب كلّلا
قرأ حمزة والكسائي : أو لمستم النّساء في هذه السورة وفي السورة تحتها وهي المائدة بالقصر ؛ أي بحذف الألف بعد اللام . وقرأ غيرهم بالمد ؛ أي بإثبات ألف بعد اللام . وقرأ ابن عامر ما فعلوه إلّا قليلا مّنهم بالنصب فتكون قراءة غيره بالرفع . ومعنى : ( كلّلا ) النصب جعل النصب له كالإكليل في الحسن والزينة .
602 - وأنّث يكن عن دارم تظلمون غي * ب شهد دنا إدغام بيّت في حلا
قرأ حفص وابن كثير :
كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ
بتاء التأنيث . وقرأ غيرهما بياء التذكير ، وقرأ حمزة والكسائي وابن كثير : ولا يظلمون فتيلا بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب ، وأراد الناظم : ولا يظلمون فتيلا الذي بعده
أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ
، والذي دلنا على أن الناظم أراد هذا الموضع : أنه ذكره بعد بيان حكم
ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ
، وأما
وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
الذي بعده
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
فقد اتفق القراء على قراءته بياء الغيب : وقرأ حمزة وأبو عمرو بإدغام تاء
بَيَّتَ
في طاء
طائِفَةٌ
وقرأ بإظهارها الباقون . وقد يقال علم من باب إدغام المتقاربين أن السوسي يدغم التاء في الطاء مثل
بَيَّتَ طائِفَةٌ
، فكان ينبغي للناظم أن يقتصر هنا على بيان مذهب حمزة والدوري عن أبي عمرو ؛ لأن