592 - وندخله نون مع طلاق وفوق مع * نكفّر نعذّب معه في الفتح إذ كلا
قرأ نافع وابن عامر بالنون مكان الياء في الأفعال الآتية : ندخله جنات ، ندخله نارا في هذه السورة ، ندخله جنات في سورة الطلاق ، نكفّر عنه سيّئاته ويدخله جنات في السورة التي فوق سورة الطلاق وهي التغابن ، ندخله جنات ، نعذّبه عذابا أليما في سورة الفتح . وقرأ الباقون بالياء في جميع هذه المواضع . و ( كلا ) فعل ماض بمعنى حفظ .
593 - وهذان هاتين اللّذان اللّذين قل * يشدّد للمكّي فذانك دم حلا
قرأ ابن كثير المكي هذه الكلمات كلها بتشديد النون حيث وقعت : إن هذانّ لساحران في طه ، هذانّ خصمان في الحج ،
إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ
في القصص ، والّذانّ يأتيانها منكم في هذه السورة ، أرنا الّذينّ أضلّانا في فصلت . وقرأ هو وأبو عمرو بتشديد نون فذانّك من قوله تعالى
فَذانِكَ بُرْهانانِ
في القصص . وعلم أن مراده تشديد النون من عطفه على النون في قوله ( ويدخله نون إلخ ) أو من النون في هذه الأمثلة هي محل إمكان التشديد ومن الشهرة أيضا ، وفي تشديد نون هذان واللذين تمد الألف مدّا مشبعا لاجتماعها ساكنة مع ما بعدها . وأما هاتين اللذين فيجوز في كل منهما للمكي المد المشبع والتوسط قياسا على « عين » في فاتحتي مريم والشورى لجميع القراء .
594 - وضمّ هنا كرها وعند براءة * شهاب وفي الأحقاف ثبّت معقلا
قرأ حمزة والكسائي بضم الكاف في لفظ كرها في قوله تعالى هنا :
لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً
وفي قوله تعالى في سورة براءة
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
.
وقرأ غيرهما بفتح الكاف في هذين الموضعين . وقرأ الكوفيون وابن ذكوان بضم الكاف في الموضعين من سورة الأحقاف وهما
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً
. وقرأ الباقون بفتح الكاف في موضعي الأحقاف . و ( المعقل ) : الحصن الذي يلجأ إليه .
595 - وفي الكلّ فافتح يا مبيّنة دنا * صحيحا وكسر الجمع كم شرفا علا
قرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء في كلمة ( مبينة ) في كل مواضعها وهي ثلاثة :
إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ *
هنا وفي الطلاق ،
مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
بالأحزاب . وقرأ غيرهما بكسر الياء في المواضع الثلاثة . وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص بكسر الياء في لفظ
مُبَيِّناتٍ *
جمع مبينة ، وهو في ثلاثة مواضع :
وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا
،
لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي
كلاهما في النور ،
رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ
في الطلاق . وقرأ الباقون