582 - وبالزّبر الشّامي كذا رسمهم وبال * كتاب هشام واكشف الرّسم مجملا
قرأ الشامي وهو ابن عامر
وَبِالزُّبُرِ
بزيادة الباء ، وهكذا رسم هذا اللفظ في مصحف الشاميين . وقرأ هشام وحده
وَبِالْكِتابِ
بالباء ، وإنما انفرد هشام في زيادة الباء في
وَبِالْكِتابِ
لاختلاف مصاحف الشام فيه ؛ فقد قال الإمام الداني في المقنع : هو في الموضعين بالباء ، وقال هارون بن موسى الأخفش : إن الباء زيدت في المصحف الذي وجه به إلى الشام في
وَبِالزُّبُرِ
وحده وإلى هذا الاختلاف أشار الناظم بقوله ( واكشف الرسم مجملا ) أي حال كونك آتيا بالجميل في القول والفعل .
والخلاصة : أن هشاما يقرأ بزيادة الباء في الموضعين :
وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ
وابن ذكوان يقرأ بزيادتها في الموضع الأول
وَبِالزُّبُرِ
وأن الباقين يقرءون بترك الباء في الموضعين .
583 - صفا حقّ غيب يكتمون يبيّنن * ن لا تحسبنّ الغيب كيف سما اعتلا
584 - وحقّا بضمّ البا فلا يحسبنّهم * وغيب وفيه العطف أو جاء مبدلا
قرأ شعبة وابن كثير وأبو عمرو : ليبيننه للناس ولا يكتمونه بياء الغيب في الفعلين ، والباقون بتاء الخطاب فيهما . وقرأ ابن عامر ونافع وابن كثير وأبو عمرو لا يحسبنّ الّذين يفرحون بياء الغيب . وقرأ الباقون بتاء الخطاب . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبنّهم بضم الباء وياء الغيبة . ثم ذكر وجه قراءة ابن كثير وأبي عمرو في فلا يحسبنّهم بأن الفعل إما معطوف على الفعل قبله وإما بدل منه .
585 - هنا قاتلوا أخّر شفاء وبعد في * براءة آخر يقتلون شمردلا
قرأ حمزة والكسائي هنا وقتلوا وقاتلوا بتقديم
وَقُتِلُوا
وتأخير
وَقاتَلُوا
وفي سورة براءة
فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
بتقديم الفعل المبني للمفعول وتأخير المبنى للفاعل ، وقرأ الباقون بعكس قراءة حمزة والكسائي في السورتين والشمردل الكريم .
586 - ويا آتها وجهي وإنّي كلاهما * ومنّي واجعل لي وأنصاري الملا
اشتملت السورة على ياءات الإضافة الآتية :
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ
،
وَإِنِّي أُعِيذُها
،
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ
،
فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ
،
اجْعَلْ لِي آيَةً
،
مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
والملاء بكسر الميم والمد وقصر لضرورة الشعر جمع مليء وهو الثقة الثبت .