565 - وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو * ن عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا
قرأ الكسائي ونافع وابن كثير وأبو عمرو :
وَلا يَأْمُرَكُمْ
، برفع الراء فتكون قراءة عاصم وابن عامر وحمزة بنصبها . وقوله
وَلا يَأْمُرَكُمْ
مقيدا له بالواو ، ولا احتراز عن
أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ
فلا خلاف بين القراء في نصب رائه ، وقرأ القراء السبعة إلا نافعا
آتَيْتُكُمْ
بتاء مضمومة بين الياء والكاف ، وقرأ نافع
آتَيْناكُمْ *
في موضع
آتَيْتُكُمْ
كما لفظ به . وقرأ حمزة لما آتيتكم بكسر اللام فيكون غيره بفتحها ، وضمير فيه يعود على
آتَيْتُكُمْ
لأن لما مذكور معه وملاصق له كأنه فيه . وقرأ حفص :
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
بياء الغيب وغيره بتاء الخطاب .
وقرأ أبو عمرو وحفص :
أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ
بياء الغيب ، وغيرهما بتاء الخطاب .
566 - وبالكسر حجّ البيت عن شاهد وغي * ب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا
قرأ حفص وحمزة والكسائي :
حِجُّ الْبَيْتِ
بكسر الحاء فتكون قراءة غيرهم بفتحها ، وقرأ هؤلاء
وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
بياء الغيب في الفعلين . وقرأ غيرهم بتاء الخطاب فيهما .
567 - يضركم بكسر الضّاد مع جزم رائه * سما ويضمّ الغير والرّاء ثقّلا
قرأ أهل ( سما ) :
لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً
بكسر الضاد وجزم الراء ، وقرأ غيرهم بضم الضاد ورفع الراء وتثقيلها وأخذ رفع الراء من الضد لأن الرفع ضد الجزم وإنما صرح بقراءة الغير في الضاد ؛ لأنها لا تؤخذ من الضد وكذلك صرح بتثقيل الراء ؛ لأنه لا يؤخذ من الضد أيضا .
568 - وفيما هنا قل منزلين ومنزلو * ن لليحصبي في العنكبوت مثقّلا
قرأ اليحصبي وهو ابن عامر :
مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ
في هذه السورة ،
إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً
بتشديد الزاي في الموضعين ويلزمه فتح النون ، وقرأ غيره بتخفيف الزاي فيهما ويلزمه سكون النون .
569 - وحقّ نصير كسر واو مسوّمي * ن قل سارعوا لا واو قبل كما انجلي
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم :
مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
بكسر الواو . وقرأ غيرهم بفتحها . وقرأ ابن عامر ونافع :
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
بلا واو قبل السين .
وقرأ غيرهما بثبوت الواو قبل السين .
570 - وقرح بضمّ القاف والقرح صحبة * ومع مدّ كائن كسر همزته دلا
571 - ولا ياء مكسورا وقاتل بعده * يمدّ وفتح الضّمّ والكسر ذو ولا
قرأ شعبة وحمزة والكسائي :
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ
،
مِنْ