مضارعه فتح العين نحو : يفهم يعلم يفقه يشرب . وحينئذ تكون قراءة الكسر سماعية وقراءة الفتح قياسية .
539 - وقل فأذنوا بالمدّ واكسر فتى صفا * وميسرة بالضّمّ في السّين أصّلا
قرأ حمزة وشعبة فآذنوا بحرب بالمد أي : بإثبات ألف بعد الهمزة ، ويلزم من إثبات ألف بعدها فتحها وبكسر الذال ، وقرأ غيرهما بهمزة ساكنة مع فتح الذال كما نطق به . وقرأ نافع
مَيْسَرَةٍ
بضم السين ، وقرأ غيره بفتحها .
540 - وتصّدّقوا خفّ نما ترجعون قل * بضمّ وفتح عن سوى ولد العلا
قرأ عاصم
تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ
، بتخفيف الصاد ، فتكون قراءة غيره بتشديدها . وقرأ السبعة إلا أبا عمرو :
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
بضم التاء وفتح الجيم ، وقرأ أبو عمرو بفتح التاء وكسر الجيم .
541 - وفي أن تضلّ الكسر فاز وخفّفوا * فتذكر حقّا وارفع الرّا فتعدلا
قرأ حمزة
أَنْ تَضِلَّ
بكسر الهمزة وغيره بفتحها ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو
فَتُذَكِّرَ
بتخفيف الكاف ويلزمه سكون الذال ، وقرأ غيرهما بتشديد الكاف ويلزمه فتح الذال ، وقرأ حمزة برفع الراء وغيره بنصبها ، فتكون قراءة ابن كثير وأبي عمرو بالتخفيف ونصب الراء ، وقراءة حمزة بالتشديد ورفع الراء ، وقراءة الباقين بالتشديد ونصب الراء .
542 - تجارة انصب رفعه في النّسا ثوى * وحاضرة معها هنا عاصم تلا
قرأ الكوفيون
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ
في النساء بنصب التاء ، وقرأ غيرهم برفعها ، وقرأ عاصم
حاضِرَةً
مع
تِجارَةً *
في هذه السورة بالنصب في كلا اللفظين والباقون بالرفع فيهما .
543 - وحقّ رهان ضمّ كسر وفتحة * وقصر ويغفر مع يعذّب سما العلا
544 - شذا الجزم والتّوحيد في وكتابه * شريف وفي التّحريم جمع حمى علا
قرأ ابن كثير وأبو عمرو
فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ
بضم كسر الراء ، وضم فتح الهاء وبالقصر أي بضم الراء والهاء وحذف الألف . فالمراد بالقصر : حذف الألف ، فتكون قراءة الباقين بكسر الراء وفتح الهاء وإثبات ألف بعدها كما لفظ به . وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحمزة والكسائي
فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ
بجزم الراء في الفعل الأول والباء في الثاني فتكون قراءة الباقين برفع الفعلين ، وقرأ حمزة والكسائي
وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ *
بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد