وسيبين حكم ما في الأنفال والقتال في سورة الأنفال . وقرأ نافع
حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
برفع اللام ، وقرأ غيره بنصبها . وفي قوله : ( أولا ) إشارة إلى تأويل قراءة نافع وهو أن الفعل بمعنى المضي أي : ( حتى قال الرسول ) أو هي حكاية حال ماضية . والفعل إذا كان كذلك ووقع بعد حتى رفع ، ووجه النصب : أن الفعل مستقبل . فنصب بعد حتى على تقدير : إلى أن يقول ، أو : كي يقول .
507 - وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع ال * أمور سما نصّا وحيث تنزّلا
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم
تُرْجَعُ الْأُمُورُ *
حيث نزل في القرآن الكريم بضم التاء وفتح الجيم ، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم .
508 - وإثم كبير شاع بالثّا مثلّثا * وغيرهما بالباء نقطة اسفلا
قرأ حمزة والكسائي
قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ
بالثاء المثلثة ، وقرأ غيرهما بالباء الموحدة أي : التي بنقطة واحدة في أسفلها .
509 - قل العفو للبصريّ رفع وبعده * لأعنتكم بالخلف أحمد سهّلا
قرأ أبو عمرو البصري
قُلِ الْعَفْوَ
برفع الواو ، فتكون قراءة غيره بنصبها ، وسهل أحمد البزى عن ابن كثير همزة
لَأَعْنَتَكُمْ
بين بين بخلف عنه ، فله فيها التسهيل والتحقيق ، وقرأ غيره بالتحقيق قولا واحدا .
510 - ويطهرن في الطّاء السّكون وهاؤه * يضمّ وخفّا إذ سما كيف عوّلا
قرأ أهل سما وابن عامر وحفص
حَتَّى يَطْهُرْنَ
بسكون الطاء وضم الهاء وتخفيفهما ؛ فتكون قراءة شعبة وحمزة والكسائي بفتح الطاء والهاء وتشديدهما .
511 - وضمّ يخافا فاز والكلّ أدغموا * تضارر وضمّ الرّاء حقّ وذو جلا
قرأ حمزة
إِلَّا أَنْ يَخافا
بضم الياء ، فتكون قراءة غيره بفتحها ، وكل القراء أدغموا الراء الأولى في الثانية في
لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها
فقرءوا براء واحدة مشددة ، وضم هذه الراء ابن كثير وأبو عمرو وفتحها غيرهما .
512 - وقصر أتيتم من ربا وأتيتمو * هنا دار وجها ليس إلّا مبجّلا
قرأ ابن كثير :
وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً
في الروم ،
إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ
، في هذه السورة بقصر الهمزة فيهما ، والمراد بالقصر حذف الألف بعدها ، وقرأ غيره بالمد أي بإثبات حرف المد أي : الألف بعد الهمزة في الموضعين . والتبجيل : التعظيم .
513 - معا قدر حرّك من صحاب وحيث جا * يضمّ تمسّوهن وامدده شلشلا