وكسر الفاء - وهي قراءة البصري والمكي والكوفيين - والقراءة بالتاء المضمومة وفتح الفاء وهي قراءة نافع وابن عامر ، واللّه تعالى أعلم .
458 - وجمعا وفردا في النّبيء وفي النّبو * ءة الهمز كلّ غير نافع ابدلا
459 - وقالون في الأحزاب في للنّبيّ مع * بيوت النّبيّ الياء شدّد مبدلا
أبدل القراء السبعة إلا نافعا الهمزة ياء في لفظ النبيء سواء كان مفردا أم جمع مذكر سالما - أم جمع تكسير - وفي لفظ النبوءة أيضا فالمفرد
النَّبِيُّ *
و
نَبِيٍّ *
و
نَبِيًّا *
وجمع المذكر السالم
النَّبِيُّونَ *
النَّبِيِّينَ *
وجمع التكسير
الْأَنْبِياءَ *
أَنْبِياءَ *
وَالنُّبُوَّةَ *
في :
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
في آل عمران ، وفي
وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
في الجاثية . أبدل القراء السبعة إلا نافعا الهمز ياء في جميع ما تقدم مع إدغام الياء الساكنة قبلها فيها بحيث يصير النطق بياء واحدة مشددة في لفظ المفرد وجمع المذكر السالم ، وبياء خفيفة في جمع التكسير ، وبواو واحدة مشددة في لفظ
وَالنُّبُوَّةَ *
حيث وقع ، وقرأ نافع بالهمز في كل ما ذكر وقد وافق قالون الجماعة فخالف مذهبه في موضعين : فقرأ فيهما بإبدال الهمزة ياء مع إدغام الياء التي قبلها وهما :
إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ
،
لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
، كلاهما في الأحزاب ، وإطلاق كلام الناظم يفيد أن قالون يقرأ بترك الهمز في الحالين : الوصل والوقف ، ولكن المحققين على أنه يقرأ بترك الهمز وبالياء المشددة وصلا فقط ، فإذا وقف رجع لأصله فقرأ بالهمز في الموضعين .
460 - وفي الصّابئين الهمز والصّابئون خذ * وهزؤا وكفؤا في السّواكن فصّلا
461 - وضمّ لباقيهم وحمزة وقفه * بواو وحفص واقفا ثمّ موصلا
المشار إليهم بالخاء وهم القراء السبعة إلا نافعا قرءوا بهمزة مكسورة بعد الباء في لفظ
وَالصَّابِئِينَ *
في البقرة والحج . وبهمزة مضمومة بعد الباء في
وَالصَّابِئُونَ
في العقود ، وقرأ نافع بترك الهمز في اللفظين مع ضم الباء في
وَالصَّابِئُونَ
وقرأ حمزة بإسكان الزاي في لفظ
هُزُواً *
كيف وقع في القرآن وبإسكان الفاء في
كُفُواً أَحَدٌ
في الإخلاص . وقرأ الباقون بضم الزاي والفاء ، فإذا وقف حمزة أبدل الهمزة واوا ، وله نقل حركة الهمزة إلى ما قبلها أي إلى الزاي والفاء ، وإذا وصل حقق الهمزة ، وحفص يبدل الهمزة واوا وقفا ووصلا ، والباقون يقرءون بالهمز وصلا ووقفا .
462 - وبالغيب عمّا تعملون هنا دنا * وغيبك في الثّاني إلى صفوه دلا
قرأ ابن كثير
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
الذي بعده
أَ فَتَطْمَعُونَ
بياء الغيب