وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ( 41 ) اذْهَبْ
وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي ( 42 ) اذْهَبا
بطه ، فتح الياء فيهما نافع وابن كثير وأبو عمرو وسكنها غيرهم . السادس :
إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا
بالفرقان ، فتح ياءه نافع وأبو عمرو والبزى وأسكنها غيرهم . السابع :
مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
بالصف ، فتح ياءه نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأسكنها غيرهم .
413 - ومع غير همز في ثلاثين خلفهم * ومحياي جي بالخلف والفتح خوّلا
414 - وعمّ علا وجهي وبيتي بنوح عن * لوى وسواه عدّ أصلا ليحفلا
415 - ومع شركائي من وراءي دوّنوا * ولي دين عن هاد بخلف له الحلا
416 - مماتي أتى أرضي صراطي ابن عامر * وفي النّمل ما لي دم لمن راق نوفلا
417 - ولي نعجة ما كان لي اثنين مع معي * ثمان علا والظّلّة الثّان عن جلا
418 - ومع تؤمنوا لي يؤمنوا بي جا ويا * عبادي صف والحذف عن شاكر دلا
419 - وفتح ولي فيها لورش وحفصهم * وما لي في يس سكّن فتكملا
المعنى : هذا هو القسم السادس وهو أن يكون بعد ياء الإضافة حرف من حروف الهجاء غير همزة القطع ، وهمزة الوصل ، وقد أخبر أن اختلاف القراء وقع في ثلاثين موضعا من هذا القسم .
ثم أخذ يعددها ويذكر حكم كل منها فقال ( ومحياي إلخ ) أي اختلف عن ورش في ياء ( محياي ) الثانية فروي عنه فيها الفتح والإسكان . وقوله : ( والفتح خولا ) أشار به إلى أن القراء السبعة غير نافع فتحوا ياء
وَمَحْيايَ
بلا خلاف عنهم ؛ فتعين لقالون فيها الإسكان قولا واحدا ، وعلى وجه الإسكان - سواء كان لورش أو لقالون - يتعين المد المشبع قبل الياء . ثم عطف على الفتح فقال : ( وعم علا إلخ ) يعني أن نافعا وابن عامر وحفصا فتحوا الياء في
وَجْهِيَ *
في الموضعين : موضع بآل عمران : فقل
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
، وفي الأنعام موضع :
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي
. وأسكن غيرهم الياء فيهما وفتح ياء بيتي في نوح
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ
حفص وهشام وأسكنها غيرهما وفتح حفص ونافع وهشام ياء بيتي فيما سوى موضع نوح وذلك موضعان :
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ
بالبقرة
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ
بالحج . وقرأ الباقون بالإسكان في الموضعين وفتح ابن كثير الياء في :
أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ
في فصلت ،
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي
في مريم . وأسكن الياء في الموضعين غيره . وفتح نافع وهشام وحفص ياء
وَلِيَ دِينِ
في الكافرون قولا واحدا . وروى عن البزى فيها وجهان : الفتح والإسكان ، والباقون بالإسكان قولا واحدا . وفتح نافع وحده ياء
وَمَماتِي لِلَّهِ
بالأنعام وأسكنها غيره . وفتح ابن عامر الياء في
إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ
في العنكبوت ،
وَأَنَّ هذا صِراطِي
في الأنعام . وأسكنهما غيره وفتح ابن كثير وهشام والكسائي وعاصم الياء في
ما لِيَ لا أَرَى