الباقين بحذف الهاء على الرسم ، وهو الوجه الثاني للبزى . وقوله : ( وادفع مجهلا ) معناه ادفع من جهّل قارئ هذه القراءة بما يرده ويردعه عن التجهيل ( فمجهّلا ) اسم فاعل مفعول به لقوله ( ادفع ) ويصح أن يكون حالا من فاعل ادفع والمفعول محذوف أي ادفع من رد هذه القراءة حال كونك مجهلا له أي راميا له بالجهل وقلة المعرفة .
28 باب مذاهبهم في ياءات الإضافة [ 387 - 419 ]
387 - وليست بلام الفعل ياء إضافة * وما هي من نفس الأصول فتشكلا
388 - ولكنّها كالهاء والكاف كلّ ما * تليه يرى للهاء والكاف مدخلا
اللغة والمعنى : ( ياء الإضافة ) في اصطلاح القراء هي الياء الزائدة الدالة على المتكلم ، فخرج بقولنا : الزائدة : الياء الأصلية التي تكون في مكان اللام من الكلمات التي توزن سواء كانت اسما نحو :
الدَّاعِيَ
،
الْمُهْتَدِي
،
الزَّانِي *
،
بِالنَّواصِي
أم فعلا ماضيا نحو :
أُلْقِيَ إِلَيَّ
،
وَأُوحِيَ إِلَيَّ *
، أم مضارعا نحو :
أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً
،
أَ تَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ
،
وَإِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ
،
سَآوِي إِلى جَبَلٍ
. وخرج أيضا الياء التي تكون من بنية الكلمة وأصولها وذلك في الأسماء المبهمة التي لا توزن نحو : الذي ، التي ، اللاتي ، وياء هي . فالياء في الكلمات التي توزن يقال لها لام الفعل ، ويصح أن يقال لها ياء أصلية ، وفي الكلمات التي لا توزن يقال لها ياء أصلية . ولو أن الناظم قال هي الياء الأصلية ؛ لشمل النوعين ، وخرج بقولنا : الدالة على المتكلم : الياء في جمع المذكر السالم نحو :
بِرَادِّي رِزْقِهِمْ
،
عابِرِي سَبِيلٍ
،
حاضِرِي الْمَسْجِدِ
،
وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ
. والياء في نحو :
فَكُلِي وَاشْرَبِي
،
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي
؛ لدلالتها على المؤنثة المخاطبة لا على المتكلم ، وكان على الناظم أن يذكر هذا القيد ليخرج ما ذكرنا ونحوه ، وتتصل ياء الإضافة بالفعل والاسم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل نحو :
أَوْزِعْنِي *
،
سَتَجِدُنِي *
. ومع الاسم مجرورة المحل نحو :
فَنَسِيَ *
،
ذِكْرى *
. ومع الحرف منصوبة المحل نحو :
إِنِّي أَخافُ *
، ومجرورته نحو :
وَلِيَ دِينِ
.
وعلامة ياء الإضافة : صحة إحلال الكاف والهاء محلها ، فتقول في
فَطَرَنِي *
، فطرك ، فطره . وفي
ضَيْفِي *
ضيفك ، وضيفه . وفي
إِنِّي *
إنك ، إنه . وفي
لِي *
لك ، له ، وهذا معنى قوله ( ولكنها كالهاء والكاف ) أي كهاء الضمير وكافه كل لفظ تليه ياء الإضافة ؛ أي كل موضع تدخل فيه ؛ فإنه يصح دخول الهاء والكاف فيه مكانها ، أو يقال : كل موضع تتصل به ياء الإضافة يرى موضعا لاتصال الهاء والكاف به مكان الياء .
فيعرف الفرق بين ياء الإضافة والياء الأصلية : بصحة إحلال الهاء والكاف محل ياء