306 - وممّا أمالاه أواخر آي ما * بطه وآي النّجم كي تتعدّلا
307 - وفي الشّمس والأعلى وفي اللّيل والضّحى * وفي اقرأ وفي والنّازعات تميّلا
308 - ومن تحتها ثمّ القيامة ثمّ في ال * معارج يا منهال أفلحت منهلا
المعنى : مما اتفق على إمالته حمزة والكسائي رؤوس آي السور الإحدى عشرة وهي : طه ، النجم ، الشمس ، الأعلى ، الليل ، الضحى ، العلق ، النازعات ، عبس ، القيامة ، المعارج .
والمراد : إمالة الألفات الواقعة في أواخر الآيات في السور المذكورة سواء كانت هذه الألفات في الأسماء أم في الأفعال ، وسواء كان أصلها الياء أم الواو ، ويستثنى من ذلك : الألف المبدلة من التنوين عند الوقف في بعض هذه الآي نحو :
هَمْساً
ضَنْكاً
نَسْفاً *
عِلْماً *
ظُلْماً *
عَزْماً
ونبه بقوله : ( كي تتعدلا ) على حكمة إمالة أواخر هذه الآيات أي : كي تتعدل الآيات وتكون على سنن واحد حيث أميل فيها ما أصله الياء وما أصله الواو . و ( المنهال ) هو المعطي العطاء الكثير . والمراد به العالم كثير النفع بعلمه .
309 - رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا * سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا
310 - وراء تراءى فاز في شعرائه * وأعمى في الإسرا حكم صحبة أوّلا
311 - وما بعد راء شاع حكما وحفصهم * يوالي بمجراها وفي هود أنزلا
المعنى : أمال حمزة والكسائي وشعبة ألف
رَمى
في الأنفال ، وألف
أَعْمى
في الموضع الثاني في الإسراء ، وهو :
فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى
. وألف
سُوىً
في قوله تعالى في سورة طه :
مَكاناً سُوىً
عند الوقف على
سُوىً
،
سُدىً
في قوله تعالى :
أَنْ يُتْرَكَ سُدىً
في سورة القيامة . في الوقف على
سُدىً
. وإمالة حمزة والكسائي هذه الكلمات وفق القواعد المتقدمة فالجديد ضم شعبة معهم ولا يقال : كان على الناظم أن يذكر شعبة وحده لأنا نقول : لو ذكره وحده لفهم أنه مختص بإمالة هذه الكلمات فلا يميلها غيره ، ومثل ذلك يقال في قوله الآتي : ( وأعمى في الإسرا حكم صحبه أولا ) . وأمال حمزة وحده راء ( تراءا ) مع الألف بعدها في سورة الشعراء في الحالين وعند الوقف على ( تراءا ) يميل حمزة والكسائي الهمزة مع الألف التي بعدها .
واحترز بقوله في شعرائه عن :
تَراءَتِ الْفِئَتانِ
في الأنفال فلا إمالة فيها لأحد . وأمال أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي ألف أعمى في الموضع الأول في الإسراء وهو :
وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى
فشعبة وحمزة والكسائي يميلون ألف أعمى في الموضعين ، وأبو عمرو يميل في الموضع الأول فقط . ثم أخبر الناظم أن الألفات التي يصح إمالتها بأن كانت منقلبة عن ياء أو مرسومة بالياء في المصاحف أو منصوصا على إمالتها على حسب ما تقدم ،