أَزْواجِكَ
أم مجرورا نحو
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ *
.
الرابع : ( خطايا ) كيف وقع سواء كان بعده كاف الخطاب نحو
نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ
أم ضمير الغيبة نحو
مِنْ خَطاياهُمْ
أم نون التكلم نحو
لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا
والإمالة في الألف التي بعد الياء .
الخامس : محياهم في
مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ
في الجاثية .
السادس :
حَقَّ تُقاتِهِ
في آل عمران ، وأما
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
فهو ممال لحمزة والكسائي .
السابع :
وَقَدْ هَدانِ
في الإنعام ، وقيده بقد احترازا عن المجرد منها وهو
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي
آخر الإنعام
لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي
بالرمز فإنه ممال لحمزة والكسائي .
الثامن :
وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ
في الكهف .
التاسع :
وَمَنْ عَصانِي
بإبراهيم .
العاشر :
وَأَوْصانِي
بمريم .
الحادي عشر :
آتانِيَ الْكِتابَ
بمريم .
الثاني عشر :
آتانِيَ اللَّهُ
في النمل .
الثالث عشر والرابع عشر :
تَلاها
طَحاها
في والشمس .
الخامس عشر :
سَجى
في
إِذا سَجى
في
وَالضُّحى
.
السادس عشر :
دَحاها
في سورة والنازعات .
304 - وأمّا ضحاها والضّحى والرّبا مع ال * قوي فأمالاها وبالواو تختلى
305 - ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم * ومحياي مشكاة هداي قد انجلى
المعنى : أمال حمزة والكسائي معا هذه الألفاظ الأربعة وهي :
وَضُحاها
في
وَالشَّمْسِ وَضُحاها
وَالضُّحى
وَاللَّيْلِ *
و
الرِّبَوا *
كيف وقع في القرآن الكريم . و
الْقُوى
في
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
في والنجم . ونبه بقوله : ( وبالواو تختلى ) على أن هذه الألفاظ أميلت لهما ، مع أن أصل ألفها الواو للتناسق بين الآي . ثم ذكر الكلمات التي اختص حفص الدوري عن الكسائي بإمالتها وهي : ( رؤيا ) المضاف للكاف في
رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ
في يوسف
مَثْوايَ
في
أَحْسَنَ مَثْوايَ
في يوسف . وأما
مَثْواكُمْ *
مثواهم
مَثْواهُ
؛ فمتفق على إمالته لحمزة والكسائي ،
وَمَحْيايَ
في
وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ
بالأنعام .
كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ
بالنور .
هُدايَ
في
فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ
في البقرة ،
فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ
في طه .