المعنى : أدغم الباء المجزومة في الفاء خلاد والكسائي وأبو عمرو ، وقد وقع ذلك في القرآن في خمسة مواضع :
أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ
بالنساء ،
وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ
بالرعد ،
قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ
في الإسراء ،
قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ
في طه ،
وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ
في الحجرات . إلا أنه اختلف عن خلاد في هذا الموضع فروي عنه فيه الإظهار والإدغام . وهذا معنى قوله : ( وخيّر في يتب قاصدا ولا ) وباقي القراء يقرءون بالإظهار في جميع المواضع . ثم أخبر أن أبا الحارث عن الكسائي قرأ بإدغام اللام في الذال في لفظ
يَفْعَلُ ذلِكَ *
مجزوم اللام حيث وقع في القرآن الكريم . وهو في القرآن في ستة مواضع :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
في البقرة ،
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ
في آل عمران ،
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً
،
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
كلاهما في النساء ،
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
في الفرقان ،
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
في المنافقين . وباقي القراء على الإظهار في المواضع الستة . وتقييد اللام بالجزم للاحتراز عن مرفوع اللام نحو :
فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ
فلا خلاف في وجوب إظهاره . ثم ذكر أن الكسائي أدغم الفاء في الباء في :
إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ
في سبأ . والباقون بالإظهار . و ( رسا ) رسخ وثبت . والولاء بالفتح النصرة .
279 - وعذت على إدغامه ونبذتها * شواهد حمّاد وأورثتمو حلا
280 - له شرعه والرّاء جزما بلامها * كو اصبر لحكم طال بالخلف يذبلا
المعنى : أدغم حمزة والكسائي وأبو عمرو الذال في التاء في كلمتين : الأولى
عُذْتُ
في
وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ
في غافر والدخان ، الثانية
فَنَبَذْتُها
في طه . وأدغم أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي الثاء في التاء في لفظ
أُورِثْتُمُوها *
في الأعراف والزخرف . وأدغم الدوري عن أبي عمرو بخلف عنه والسوسي بلا خلاف الراء المجزومة في اللام نحو :
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ
،
نَغْفِرْ لَكُمْ *
. وقرأ الباقون بالإظهار في كل ما تقدم وهو الوجه الثاني للدورى في الراء المجزومة . و ( يذبل ) اسم جبل .
281 - وياسين أظهر عن فتى حقّه بدا * ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا
282 - وحرمىّ نصر صاد مريم من يرد * ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا
283 - وطاسين عند الميم فاز اتّخذتمو * أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا
284 - وفي اركب هدى برّ قريب بخلفهم * كما ضاع جا يلهث له دار جهّلا
285 - وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل * يعذّب دنا بالخلف جودا وموبلا
أمر رضي اللّه عنه بإظهار نون
يس
عند واو
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
، ونون
ن
عند واو