والتاء ، والثاء . ولام بل تختص بخمسة وهي : الضاد ، والطاء ، والظاء ، والزاي ، والسين . فهذه الحروف الخمسة لم تقع في القرآن إلا بعد ( بل ) نحو :
بَلْ ضَلُّوا
،
بَلْ طَبَعَ
،
بَلْ ظَنَنْتُمْ
،
بَلْ زُيِّنَ
،
بَلْ سَوَّلَتْ *
.
وتختص ( هل ) بحرف الثاء فلم يقع هذا الحرف إلا بعد ( هل ) في
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ
في المطففين . وتشترك بل وهل في حرفين وهما : النون والتاء فكل منهما يقع بعد بل نحو :
بَلْ نَقْذِفُ
،
بَلْ تَأْتِيهِمْ
. وبعد ( هل ) نحو :
هَلْ نُنَبِّئُكُمْ
،
هَلْ تَرى *
.
والخلاصة : أن بل يقع بعدها جميع الحروف ما عدا الثاء المثلثة ، وتنفرد بوقوع الأحرف الخمسة التي هي : الضاد ، والطاء ، والظاء ، والزاي ، والسين ، وتشترك مع ( هل ) في حرفين النون والتاء المثناة . وأما ( هل ) فتنفرد بالثاء المثلثة وتشترك مع ( بل ) في النون والتاء . فالضاد ، والطاء ، والظاء ، والزاي ، والسين مختصة ببل . والثاء مختصة بهل . والتاء والنون محل اشتراك بين بل وهل . وقد أخبر الناظم أن الكسائي أدغم لام ( بل ) و ( هل ) في الحروف الثمانية على التفصيل السابق . وأن حمزة أدغم في الثاء والسين والتاء وأظهر في الخمسة الباقية . وأن خلادا اختلف عنه في إظهار وإدغام
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها
في سورة النساء . وأن أبا عمرو أدغم
هَلْ تَرى
خاصة ، وهي في موضعين
هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ
في الملك .
فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ
في الحاقة ، وأظهر في الباقي . وأن هشاما أظهر عند النون والضاد في جميع المواضع ، وعند التاء في
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ
في الرعد . وأدغم في الستة الباقية ، ومنها التاء في غير الرعد .
والخلاصة : أن الكسائي يدغم في جميع الحروف . وأن نافعا وابن كثير وابن ذكوان وعاصما يظهرون عند جميع الحروف . وأن أبا عمرو يدغم
هَلْ تَرى *
في الملك والحاقة خاصة ، ويظهر فيما عدا ذلك ، وأن هشاما يظهر عند النون والضاد وعند التاء في الرعد خاصة ، ويدغم في باقي الحروف ، وأن حمزة يدغم في الثاء ، والسين ، والتاء ، ويظهر عند الباقي غير أن خلادا روى عنه في
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها
الإظهار والإدغام . وأما خلف فيظهر في هذا الموضع قولا واحدا . وينبغي أن يعلم أن
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ
في الرعد لا يدغمها أحد ؛ لأن حمزة والكسائي يقرءان يستوي بالياء ، وهي مستثناة لهشام الذي يدغم في التاء وأبو عمرو لا يدغم في التاء إلا في موضعي تبارك والحاقة كما سبق . والظعن السير والانتقال من موضع لآخر . والسمير المحدث المسامر ليلا . و ( النوى ) البعد . و ( الطلح ) من الطلوح الذي هو الإعياء . و ( الضر ) ضد النفع . و ( المبتلى ) المختبر . و ( الوقور ) الرزين الحليم . و ( الثناء ) المدح . و ( تيم ) قبيلة الإمام حمزة . و ( النبيل ) الجليل القدر .
و ( الضمان ) الكفالة . و ( هلا ) كلمة يزجر بها الخيل . ومعنى : ( استوف لا زاجرا هلا ) استكمل فهم ما قلت لك بغير كلفة ولا عناء لأني فصلته غاية التفصيل .