15 باب ذال إذ [ 259 - 261 ]
259 - نعم إذ تمشّت زينب صال دلّها * سميّ جمال واصلا من توصّلا
260 - فإظهارها أجري دوام نسيمها * وأظهر ريّا قوله واصف جلا
261 - وأدغم ضنكا واصل توم درّه * وأدغم مولى وجده دائم ولا
المعنى : الحروف التي تظهر عندها أو تدغم فيها ذال إذ ستة وهي : أوائل الكلمات الست التي تلي إذ ، وهي : التاء من تمشت ، والزاي من زينب ، والصاد من صال ، والدال من دلها ، والسين من سمى ، والجيم من جمال نحو :
إِذْ تَمْشِي
،
وَإِذْ تَخْلُقُ
،
وَإِذْ زَيَّنَ
،
وَإِذْ زاغَتِ
. وليس في القرآن غيرها .
وَإِذْ صَرَفْنا
. ولا ثاني له في القرآن .
إِذْ دَخَلُوا *
،
إِذْ دَخَلْتَ
،
إِذْ سَمِعْتُمُوهُ *
،
وَإِذْ جَعَلْنَا
،
إِذْ جاءَتْهُمُ
. والواو في قوله : ( واصلا ) فاصلة . قوله : ( جلا ) تتمة البيت . ثم أخبر أن نافعا وابن كثير ، وعاصما أظهروا ذال إذ عند الحروف الستة ، وأن الكسائي وخلادا أظهرا ذال إذ عند الجيم خاصة ؛ فيكون لهما إدغامها في باقي الحروف ، ثم أخبر أن خلفا أدغم في التاء والدال فيكون له الإظهار في الحروف الأربعة الباقية . وأن ابن ذكوان أدغم في الدال فقط فيكون له الإظهار في باقي الحروف . فيبقى من القراء أبو عمرو وهشام ؛ فيكون لهما الإدغام في الحروف الستة .
والخلاصة : أن نافعا وابن كثير وعاصما يظهرون عند الحروف الستة . وأن أبا عمرو وهشاما يدغمان في الأحرف الستة . وأن الكسائي وخلادا يظهران عند الجيم ويدغمان في الباقي . وأن خلفا يدغم في التاء والدال ويظهر عند الباقي . وأن ابن ذكوان يدغم في الدال ويظهر عند الباقي .
و ( صال ) بمعنى استطال . و ( الدل ) الدلال . و ( السمي ) الرفيع . و ( النسيم ) الريح الطيبة .
و ( الرّيا ) الرائحة العبقة . و ( جلا ) كشف . و ( الضنك ) الضيق . و ( التوم ) جمع تومة وهي خرزة تعمل من الفضة كالدرة . و ( الموالي ) الولي . و ( الوجد ) الغنى . و ( الولا ) بكسر الواو المتابعة .
16 باب دال قد [ 262 - 265 ]
262 - وقد سحبت ذيلا ضفا ظلّ زرنب * جلته صباه شائقا ومعلّلا
263 - فأظهرها نجم بدا دلّ واضحا * وأدغم ورش ضرّ ظمئان وامتلا
264 - وأدغم مرو واكف ضير ذابل * زوى ظلّه وغر تسدّاه كلكلا
265 - وفي حرف زيّنّا خلاف ومظهر * هشام بصاد حرفه متحمّلا