1 - أن يكون أبهم في موضع استغناء ببيانه في سياق الآية ، كقوله تعالى :
يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ
[ الانفطار : 15 ] بيّنه بقوله تعالى :
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
[ الانفطار : 17 ] .
2 - أن يتعيّن لاشتهاره ، كقوله تعالى :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
[ البقرة : 35 ] ولم يقل حواء ، لأنه ليس غيرها .
3 - قصد الستر عليه ، ليكون أبلغ في استعطافه ، كقوله تعالى :
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ
[ البقرة : 108 ] والمراد بالسائلين هو رافع بن حريملة ، ووهب بن زيد .
4 - ألّا يكون في تعيينه كبير فائدة ، كقوله تعالى :
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
[ البقرة : 259 ] المراد به عزير ، الذي مرّ على بيت المقدس .
5 - التنبيه على التعميم ، وهو غير خاص ، بخلاف ما لو عيّن ، كقوله تعالى :
وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
[ النساء : 100 ] قال عكرمة : أقمت أربع عشرة سنة أسأل عنه حتى عرفته ، هو ضمرة بن العيص ، وكان من المستضعفين بمكة وكان مريضا ، فلما نزلت آية الهجرة خرج منها فمات بالتنعيم « 1 » .
6 - تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم ، كقوله تعالى :
وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ
[ النور : 22 ] ، والمراد أبو بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه .
7 - تحقيره بالوصف الناقص ، كقوله تعالى :
إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
[ الكوثر : 3 ] المراد به العاصي بن وائل السهمي .
هامش
( 1 ) الإتقان في علوم القرآن ؛ للسيوطي ( 2 / 1089 ) .