بتشديدها « واختلفوا » في
بَلْ تُؤْثِرُونَ
فقرأ أبو عمرو بالغيب وانفرد ابن مهران بذلك عن روح في كل كتبه وبالخلاف عن رويس في بعضها وقرأ الباقون بالخطاب وهم في ادغام اللام على أصولهم « واختلفوا » في
تَصْلى ناراً
فقرأ البصريان وأبو بكر بضم التاء وقرأ الباقون بفتحها . وتقدم
آنِيَةٍ
لهشام في الإمالة « واختلفوا » في
لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس ( لا يسمع ) بياء مضمومة على التذكير
لاغِيَةً
بالرفع وقرأ نافع كذلك إلا أنه بالتاء على التأنيث وقرأ الباقون بالتاء مفتوحة
لاغِيَةً
بالنصب . وتقدم ( بمسيطر ) في الطور « واختلفوا » في
إِيابَهُمْ
فقرأ أبو جعفر بتشديد الياء وقرأ الباقون بتخفيفها « واختلفوا » في الوتر فقرأ حمزة والكسائي وخلف بكسر الواو وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » في
فَقَدَرَ
فقرأ أبو جعفر وابن عامر بتشديد الدال وقرأ الباقون بتخفيفها « واختلفوا » في ( تكرمون اليتيم ولا تحضون ) ،
وَتَأْكُلُونَ
،
وَتُحِبُّونَ
فقرأ البصريان سوى الزبيري عن روح بالغيب في الأربعة وقرأ الباقون بالخطاب ومعهم الزبيري عن روح وأثبت الألف بعد الحاء في ( يحاضون ) أبو جعفر والكوفيون ويمدون للساكن . وتقدم
وَجِيءَ
أول البقرة « واختلفوا » في
لا يُعَذِّبُ
وَلا يُوثِقُ
فقرأ يعقوب والكسائي بفتح الذال والثاء وقرأ الباقون بكسرهما . وتقدم
الْمُطْمَئِنَّةُ
في الهمز المفرد ( فيها من الإضافة ياءان )
رَبِّي أَكْرَمَنِ
،
رَبِّي أَهانَنِ
فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( ومن الزوائد أربع ياءات )
يَسْرِ
أثبتها وصلا المدنيان وأبو عمرو وفي الحالين يعقوب وابن كثير .
بِالْوادِ
أثبتها وصلا ورش وفي الحالين يعقوب وابن كثير بخلاف عن قنبل في الوقف كما تقدم .
أَكْرَمَنِ
و
أَهانَنِ
أثبتهما وصلا المدنيان وأبو عمرو بخلاف عنه على ما ذكر في باب الزوائد وفي الحالين