راقٍ
في بابه . وتقدم إمالة رؤوس آي هذه السورة من قوله
صَلَّى
إلى آخرها في الإمالة ، وتقدم
سُدىً
فيها أيضا لأبى بكر مع من أمال « واختلفوا » في
مَنِيٍّ يُمْنى
فقرأ يعقوب وحفص بالياء على التذكير . واختلف عن هشام فروى الشنبوذى عن النقاش عن الأزرق الجمال عن الحلواني كذلك ، وكذا روى ابن شنبوذ عن الجمال وكذلك روى هبة اللّه بن سلامة المفسر عن زيد بن علي عن الداجونى وكذا روى الشذائى عن الداجونى عنه . وروى ابن عبدان عن الحلواني بالتاء على التأنيث وكذا روى أبو القاسم الزيدي وأبو حفص النحوي وابن أبي هاشم عن النقاش عن الأزرق الجمال عنه وكذا روى ابن مجاهد عن الأزرق المذكور وكذا روى الداجونى من باقي طرقه وبذلك قرأ الباقون « واختلفوا » في ( سلاسل ) فقرأ المدنيان والكسائي وأبو بكر ورويس من طريق أبى الطيب غلام ابن شنبوذ وهشام من طريق الحلواني والشذائى عن الداجونى بالتنوين ولم يذكر السعيدى في تبصرته عن رويس خلافه ووقفوا عليه بالألف بدلا منه . وقرأ الباقون وزيد عن الداجونى بغير تنوين ووقف منهم بألف أبو عمرو وروح من طريق المعدل ، واختلف عن ابن كثير وابن ذكوان وحفص فروى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة وابن الحباب كلاهما عن البزى وابن شنبوذ عن قنبل وغالب العراقيين كأبى العز والحافظ أبى العلاء وأكثر المغاربة كابن سفيان ومكي والمهدوى وابن بليمة وابن شريح وابني غلبون وصاحب العنوان عن ابن ذكوان ، وأجمع من ذكرت من المغاربة والمصريين عن حفص كل هؤلاء في الوقف بالألف عن ابن ذكوان عمن ذكرت ووقف بغير ألف عنهم كل أصحاب النقاش عن أبي ربيعة عن البزى غير الحمامي وابن مجاهد عن قنبل والنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان فيما رواه المغاربة والحمامي عن النقاش فيما رواه المشارقة عنه عن الأخفش والعراقيون قاطبة عن حفص . وأطلق الوجهين عنهم في التيسير وقال إنه وقف لحفص من قراءته على أبى الفتح بغير ألف . وكذا عن البزى