لأنه لا يصح أن يكون من قولهم بل هو مما أوحى اليه صلى اللّه عليه وسلم بخلاف الباقي فإنه يصح أن يكون من قولهم ومما أوحى واللّه أعلم « واختلفوا » في ( أن لن يقول ) فقرأ يعقوب بفتح القاف والواو مشددة وقرأ الباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة وتقدم
مُلِئَتْ
لأبى جعفر والأصبهاني في الهمز المفرد « واختلفوا » في
يَسْلُكْهُ
فقرأ الكوفيون ويعقوب بالياء وانفرد النهرواني بذلك عن هبة اللّه عن الأصبهاني عن ورش وخالفه سائر الرواة عن هبة اللّه فرووه بالنون وكذا رواه المطوعى عن الأصبهاني وبذلك قرأ الباقون « واختلفوا » في
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ
فقرأ نافع وأبو بكر بكسر الهمزة وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » في
عَلَيْهِ لِبَداً
فروى هشام من طريق ابن عبدان عن الحلواني بضم اللام وهو الذي لم يذكر في التيسير غيره وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي من طريق الحلواني والداجونى معا وهو الذي نص عليه الحلواني في كتابه ولم يذكر الكامل ولا صاحب المستنير ولا صاحب المبهج ولا أكثر العراقيين ولا كثير من المغاربة سواه ورواه بكسر اللام الفضل بن شاذان عن الحلواني وبه قرأ الداني من طريق ابن عباد عنه وقال في الجامع إن الحلواني ذكره في كتابه وكذا رواه النقاش عن الجمال عن الحلواني وكذا رواه زيد بن علي عن الداجونى وكذا رواه غير واحد عن هشام وغيره والوجهان صحيحان عن هشام قرأت بهما من طرق المغاربة والمشارقة وكلاهما في الشاطبية وبالكسر قرأ الباقون « واختلفوا » في ( قال إنما أدعو ) فقرأ أبو جعفر وعاصم وحمزة ( قل ) بغير ألف على الأمر وقرأ الباقون بالألف على الخبر « واختلفوا » في
لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ
فروى رويس بضم الياء وقرأ الباقون بفتحها .
( وفيها ياء إضافة )
رَبِّي أَمَداً
فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وتقدم
أَوِ انْقُصْ
في البقرة ، وتقدم
ناشِئَةَ
في الهمز المفرد « واختلفوا » في
أَشَدُّ وَطْئاً