بالتاء على التأنيث وتقدم
كِتابِيَهْ
و
حِسابِيَهْ
و
مالِيَهْ
و
سُلْطانِيَهْ
في الوقف على المرسوم « واختلفوا » في ( ما يؤمنون ) و ( ما يذكرون ) فقرأهما ابن كثير ويعقوب وهشام بالغيب واختلف عن ابن ذكوان فروى الصوري عنه والعراقيون عن الأخفش عنه من أكثر طرقه كذلك حتى أن سبط الخياط والحافظ أبا العلاء وغيرهما لم يذكروا لابن ذكوان سواه وبه قطع له ابنا غلبون ومكي وابن سفيان وابن شريح وابن بليمة والمهدوى وصاحب العنوان وغيرهم وقال الداني وهو الصحيح وعليه العمل عند أهل الشام وبذلك قرأت في جميع الطرق عن الأخفش وروى النقاش عن الأخفش بالخطاب وبذلك قرأ الداني على شيخه عبد العزيز الفارسي عنه وكذا روى ابن شنبوذ عنه وهي رواية ابن أنس والتغلبي عن ابن ذكوان وبذلك قرأ الباقون فيهما « واختلفوا » في
سَأَلَ سائِلٌ
فقرأ المدنيان وابن عامر
سَأَلَ
بالألف من غير همز وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة وانفرد النهرواني عن الأصبهاني عن ورش بتسهيل
سائِلٌ
بين بين هذا الموضع خاصة وكذا رواه الخزاعي عن ابن فليح عن ابن كثير وسائر الرواة عن الأصبهاني وعن ورش على خلافه « واختلفوا » في
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ
فقرأ الكسائي بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » في
وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ
فقرأ أبو جعفر بضم الياء واختلف عن البزى فروى عنه ابن الحباب كذلك وهي رواية إبراهيم بن موسى واللهبى ونصر بن محمد وابن فرح عنه وكذلك روى الزينبي عن أصحاب أبي ربيعة وغيره عنه قال الحافظ أبو عمرو وبذلك قرأت أنا له من طريق ابن الحباب قال وعلى ذلك رواة كتابه متفقون وروى عنه أبو ربيعة بفتح الياء وهي رواية الخزاعي ومحمد بن هارون وغيرهم عن البزى وبذلك قرأ الباقون وتقدم
يَوْمِئِذٍ
في هود وتقدم إمالة رؤوس هذه الآي الأربعة من هذه السورة في الإمالة « واختلفوا » في
نَزَّاعَةً لِلشَّوى
فروى حفص
نَزَّاعَةً
بالنصب وقرأ الباقون بالرفع وتقدم
لِأَماناتِهِمْ
في المؤمنون « واختلفوا » في