وقرأ الباقون بفتحها وتقدم
عِمْرانَ
في الإمالة « واختلفوا » في و
كِتابَهُ
فقرأ البصريان وحفص بضم الكاف والتاء من غير ألف على الجمع وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد
ومن سورة الملك إلى سورة الجن
« واختلفوا » في
تَفاوُتٍ
فقرأ حمزة والكسائي ( تفوت ) بضم الواو مشددة من غير ألف وقرأ الباقون بألف والتخفيف وتقدم
هَلْ تَرى
في بابه . وتقدم
خاسِئاً
في الهمز المفرد لأبى جعفر والأصبهاني وتقدم
تَكادُ تَمَيَّزُ
في تاءات البزى من البقرة وتقدم
فَسُحْقاً
في البقرة عند
هُزُواً
وتقدم
أَ أَمِنْتُمْ
في الهمزتين من كلمة و
سِيئَتْ
؛
وَقِيلَ
في أوائل البقرة « واختلفوا » في
بِهِ تَدَّعُونَ
فقرأ يعقوب بإسكان الدال مخففة وقرأ الباقون بفتحها مشددة « واختلفوا » في
فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ
فقرأ الكسائي بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واتفقوا » على الأول أنه بالخطاب وهو
فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
لاتصاله بالخطاب ( وفيها من ياءات الإضافة ياءان )
أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ
أسكنها حمزة و
مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا
أسكنها حمزة والكسائي ويعقوب وخلف وأبو بكر ( ومن الزوائد ثنتان )
نَذِيرٌ
و
نَكِيرِ
أثبتهما وصلا ورش وفي الحالين يعقوب وتقدم إظهار ( ن ) والسكت عليها في بابيهما وتقدم ( أأن كان ) في الهمزتين من كلمة وتقدم
أَنْ يُبْدِلَنا
في الكهف وتقدم
لَما تَخَيَّرُونَ
في تاءات البزى من البقرة « واختلفوا » في
لَيُزْلِقُونَكَ
فقرأ المدنيان بفتح الياء وقرأ الباقون بضمها وتقدم
أَدْراكَ
في الإمالة وتقدم
فَهَلْ تَرى لَهُمْ
في بابه « واختلفوا » في
قَبْلَهُ
فقرأ البصريان والكسائي بكسر القاف وفتح الباء وقرأ الباقون بفتح القاف وإسكان الباء وتقدم
الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ
في الهمز المفرد « واختلفوا » في
لا تَخْفى
فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالياء على التذكير وقرأ الباقون