وتقدم
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ
في البقرة وتقدم
وَلُؤْلُؤاً
في الهمز المفرد « واختلفوا » في
نَدْعُوهُ إِنَّهُ
فقرأ المدنيان والكسائي بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها « واختلفوا » في
الْمُصَيْطِرُونَ
هنا و
بِمُصَيْطِرٍ
في سورة الغاشية فرواها هشام بالسين فيهما . ورواه خلف عن حمزة باشمام الصاد الزاي ( واختلف ) عن قنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد . فأما قنبل فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج وكذا نص الداني في جامعه عنه . ورواه عنه بالسين فيهما ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير ونص على السين في ( المسيطرون ) والصاد في
بِمُصَيْطِرٍ
الجمهور من العراقيين والمغاربة وهو الذي في الشاطبية والتيسير . وأما ابن ذكوان فرواه عنه بالسين فيهما ابن مهران وابن الفحام من طريق الفارسي عن النقاش وهي رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش . ورواه ابن سوار بالصاد فيهما . وكذلك روى الجمهور عن النقاش وهو الذي في الشاطبية والتيسير وأما حفص فنص على الصاد له فيهما ابن مهران في غايته وابن غلبون في تذكرته وصاحب العنوان وهو الذي في التبصرة والكافي والتلخيص والهداية وعند الجمهور وذكره الداني في جامعه عن الأشناني عن عبيد وبه قرأ الداني على شيخه أبى الحسن . ورواه بالسين فيهما زرعان عن عمرو وهو نص الهذلي عن الأشناني عن عبيد وحكاه له الداني في جامعه عن أبي طاهر بن أبي هاشم عن الأشناني وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو . وروى آخرون عنه ( المسيطرون ) بالسين و
بِمُصَيْطِرٍ
بالصاد وكذا هو في المبهج والإرشادين وغاية أبى العلاء وبه قرأ الداني على أبى الفتح وقطع بالخلاف له في
الْمُصَيْطِرُونَ
وبالصاد في
بِمُصَيْطِرٍ
في التيسير والشاطبية . وأما خلاد فالجمهور من المشارقة والمغاربة على الاشمام فيهما له . وهو الذي لا يوجد نص عنه بخلافه وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير من قراءته على أبى الفتح وتبعه على ذلك الشاطبى . والصاد هي رواية الحلواني ومحمد ابن سعيد البزاز كلاهما عن خلاد ورواية محمد بن لاحق عن