بضم التاء وكسر الدال « واختلفوا » في
الْحُجُراتِ
فقرأ أبو جعفر بفتح الجيم وقرأ الباقون بضمها وتقدم
فَتَبَيَّنُوا
في النساء وتقدم ( يفيء إلى ) في الهمزتين من كلمتين « واختلفوا » في
بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
فقرأ يعقوب بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء مكسورة على الجمع وقرأ الباقون بفتح الهمزة والخاء وياء ساكنة على التثنية ، وتقدم
تَلْمِزُوا
في التوبة ، وتقدم
وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ
في حروف قربت مخارجها ، وتقدم
وَلا تَجَسَّسُوا
،
وَلا تَنابَزُوا
، و
لِتَعارَفُوا
للبزى في البقرة وتقدم
مَيْتاً
في البقرة أيضا « واختلفوا » في و
لا يَلِتْكُمْ
فقرأ البصريان ( يألتكم ) بهمزة ساكنة بين الياء واللام ، ويبدلها أبو عمرو على أصله في الهمز الساكن وقرأ الباقون بكسر اللام من غير همز « واختلفوا » في
بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
فقرأ ابن كثير بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب
سورة ق
تقدم ( أيذا ) في الهمزتين من كلمة ، وتقدم
مِتْنا
في آل عمران ، وتقدم
بَلْدَةً مَيْتاً
في البقرة « واختلفوا » في ( يوم يقول ) فقرأ نافع وأبو بكر بالياء وقرأ الباقون بالنون « واختلفوا » في ( توعدون ) فقرأ ابن كثير بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واختلفوا » في
وَأَدْبارَ السُّجُودِ
فقرأ المدنيان وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة وقرأ الباقون بفتحها واتفقوا على حرف
وَالطُّورِ
و
إِدْبارَ النُّجُومِ
انه بالكسر إذ المعنى على المصدر أي وقت أفول النجوم وذهابها لا جمع دبر ، وتقدم
يُنادِ
في الوقف على المرسوم وتقدم
تَشَقَّقُ
في الفرقان لأبى عمرو والكوفيين ( وفيها من الزوائد ثلاث )
وَعِيدِ
في الموضعين أثبتهما وصلا ورش وأثبتهما في الحالين يعقوب
الْمُنادِ
أثبت الياء في الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتهما وصلا المدنيان وأبو عمرو