من غير ألف ولا همزة على التوحيد في الموضعين وقرأ الباقون بفتح الباء وألف وهمزة مكسورة بعدها فيهما على الجمع « واختلفوا » في
أَوْ يُرْسِلَ
،
فَيُوحِيَ
فقرأ نافع برفع اللام وإسكان الياء . واختلف عن ابن ذكوان فروى عنه الصوري عن طريق الرملي كذلك وبه قطع الداني للصورى وكذلك صاحب المبهج وابن فارس وقطع بذلك صاحب الكامل لغير الأخفش عنه . واستثنى ابن عتاب والنجار والسلمى والمزي كلهم عن الأخفش فجعلهم كالصورى . وانفرد صاحب التجريد بهذا من قراءته على الفارسي عن هشام فخالف سائر الرواة عن هشام وهي رواية التغلبي وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلى عنه وكذا روى الصيدلاني عن هبة اللّه عن الأخفش أيضا وروى عنه الأخفش من سائر طرقه والمطوعى عن الصوري بنصب اللام والياء وبذلك قرأ الباقون ( وفيها من الزوائد ياء واحدة )
الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ
أثبتها في الوصل المدنيان وأبو عمرو وفي الحالين ابن كثير ويعقوب
سورة الزخرف
تقدم الإمالة والسكت في بابهما وتقدم في
أُمِّ الْكِتابِ
في النساء « واختلفوا » في
أَنْ كُنْتُمْ
فقرأ المدنيان وحمزة والكسائي وخلف بكسر الهمزة . وقرأ الباقون بفتحها . وتقدم
مَهْداً
في طه . وتقدم
مَيْتاً
في البقرة .
وَتُخْرِجُونَ
في الأعراف وتقدم
جُزْءاً
في البقرة وفي الهمز المفرد « واختلفوا » في ( ينشأ ) فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين وقرأ الباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين « واختلفوا » في
عِبادُ الرَّحْمنِ
فقرأ المدنيان وابن كثير وابن عامر ويعقوب ( عبد ) بالنون ساكنة وفتح الدال من غير ألف على أنه ظرف . وقرأ الباقون بالباء وألف بعدها ورفع الدال جمع عبد « واختلفوا » في
أَ شَهِدُوا
فقرأه المدنيان ( أأشهدوا ) بهمزتين الأولى