وحمزة والكسائي وخلف بوصل همز
أَتَّخَذْناهُمْ
على الخبر والابتداء بكسر الهمزة وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة على الاستفهام . وتقدم الخلاف في
سِخْرِيًّا
في المؤمنون « واختلفوا » في
إِلَّا أَنَّما أَنَا
فقرأ أبو جعفر بكسر همزة
أَنَّما
على الحكاية وقرأ الباقون بفتحها وتقدم الخلاف في
الْمُخْلَصِينَ
في يوسف « واختلفوا » في
قالَ فَالْحَقُّ
فقرأ عاصم وحمزة وخلف بالرفع وقرأ الباقون بالنصب . وتقدم
لَأَمْلَأَنَّ
للاصبهانى في الهمز المفرد ( وفيها من الإضافة ست ياءات )
لِيَ نَعْجَةٌ
فتحها حفص وهشام بخلاف عنه
إِنِّي أَحْبَبْتُ
فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو
مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ
فتحها المدنيان وأبو عمرو
لَعْنَتِي إِلى
فتحها المدنيان
ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ
فتحها حفص
مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ
أسكنها حمزة ( ومن الزوائد ياءان )
عِقابِ
و
عَذابِ
أثبتهما في الحالين يعقوب ولا يصح عن قنبل في
عَذابِ
شئ واللّه تعالى أعلم
سورة الزمر
تقدم في
بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
لحمزة والكسائي في النساء ؛ وتقدم
يَرْضَهُ لَكُمْ
في هاء الكناية ، وتقدم
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ
في إبراهيم « واختلفوا » في
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ
فقرأ ابن كثير ونافع وحمزة بتخفيف الميم وقرأ الباقون بتشديدها وتقدم
يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا
في الوقف على المرسوم وأن الوقف عليها بالحذف إجماع إلا ما انفرد به الحافظ أبو العلاء عن رويس واللّه تعالى أعلم ، وتقدم
لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا
لأبى جعفر في آخر آل عمران و
هادٍ
في الوقف على الرسم « واختلفوا » في
وَرَجُلًا سَلَماً
فقرأ ابن كثير والبصريان ( سالما ) بألف بعد السين وكسر اللام وقرأ الباقون بغير ألف وفتح اللام « واختلفوا » في
بِكافٍ عَبْدَهُ
فقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف ( عباده ) بألف على الجمع وقرأ