في الموضعين من باب الهمزتين من كلمة « واختلفوا » في
وَآباؤُنَا
هنا وفي الواقعة فقرأ أبو جعفر وابن عامر وقالون بإسكان الواو فيهما . واختلف عن ورش فروى الأصبهاني عنه كذلك إلا أنه بنقل حركة الهمزة بعدها إليها كسائر السواكن . وروى الأزرق عنه فتح الواو وكذلك قرأ الباقون في الموضعين وتقدم نعم للكسائى في الأعراف . وتقدم
لا تَناصَرُونَ
لأبى جعفر والبزى في البقرة . وتقدم
الْمُخْلَصِينَ
في يوسف . وتقدم
لِلشَّارِبِينَ
لابن ذكوان في الإمالة « واختلفوا » في
يُنْزَفُونَ
هنا وفي الواقعة فقرأ حمزة والكسائي وخلف بكسر الزاي فيهما ، وافقهم عاصم في الواقعة . وقرأ الباقون بفتح الزاي في الموضعين « واختلفوا » في
إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
فقرأ حمزة بضم الياء وقرأ الباقون بفتحها . وتقدم فتح
يا بُنَيَّ
لحفص في سورة هود « واختلفوا » في
ما ذا تَرى
فقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم التاء وكسر الراء فيصير بعدها ياء وقرأ الباقون بفتحهما فيصير بعد الراء ألف وهم على أصولهم في الإمالة وبين بين .
« واختلف » عن ابن عامر في
وَإِنَّ إِلْياسَ
فروى البغداديون عن أصحابهم عن أصحاب ابن ذكوان كالصورى والتغلبي وأحمد بن أنس والترمذي وابن المعلى بوصل همزة
إِلْياسَ
اللفظ بعد نون
إِنَّ
بلام ساكنة حالة الوصل وبهذا كان يأخذ النقاش عن الأخفش وكذا كان يأخذ الداجونى وهو إمام قراءة الشاميين عن أصحابه في روايتي هشام وابن ذكوان . وكذا روى الكارزينى عمن قرأ عليه من أصحاب أصحاب الأخفش الشاميين وغيرهم كالمطوعى صاحب الحسن بن حبيب وكالشذائى وعلي بن داود الدارانى خطيب دمشق وأبى بكر السلمى إمام القراءة بدمشق وهؤلاء أصحاب ابن الأخرم وروى الكارزينى الوجهين يعنى الوصل والقطع عن المطوعى عن محمد بن القاسم بن يزيد الإسكندراني عن ابن ذكوان وكذا رواه الإمام أبو الفضل الرازي أكبر أصحاب علي بن داود الدارانى عن ابن عامر بكماله . وروى ابن العلاف والنهرواني الوصل أيضا