« واختلفوا » في
وَلا يُنْقَصُ
فروى روح بفتح الياء وضم القاف واختلف عن رويس فروى الحمامي والسعيدى وأبو العلاء كلهم عن النخاس عن التمار عنه كذلك وروى أبو الطيب وهبة اللّه والشنبوذى كلهم عن التمار وروى ابن العلاف والكارزينى كلاهما عن النخاس عن التمار عنه بضم الياء وفتح القاف وكذلك قرأ الباقون وانفرد في المبهج طريق المعدل عن روح « والذي يدعون » بالغيب وهي قراءة الحسن البصري وتقدم « يدخلونها » لأبى عمرو في النساء وتقدم نصب « ولؤلؤا » في الحج وإبدال همزته الساكنة في الهمز المفرد « واختلفوا » في ( كذلك يجزى كل كفور ) فقرأ أبو عمرو بالياء وضمها وفتح الزاي ورفع كل . وقرأ الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب كل « واختلفوا » في ( بينات منه ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وخلف وحفص بغير ألف على التوحيد وقرأ الباقون بالألف على الجمع « واختلفوا » في
وَمَكْرَ السَّيِّئِ
فقرأ حمزة باسكان الهمزة في الوصل لتوالى الحركات تخفيفا كما أسكنها أبو عمرو في بارئكم لذلك وكان إسكانها في الطرف أحسن لأنه موضع التغيير وقرأ الباقون بكسرها وقد أكثر الأستاذ أبو علي الفارسي في الاستشهاد من كلام العرب على الاسكان ثم قال فإذا ساغ ما ذكر في هذه القراءة من التأويل لم يسغ أن يقال لحن « قلت » وهي قراءة الأعمش أيضا . ورواها المنقري عن عبد الوارث عن أبي عمرو وقرأنا بها من رواية ابن أبي شريح عن الكسائي وناهيك بامامى القراءة والنحو أبى عمرو والكسائي وإذا وقف حمزة أبدلها ياء خالصة وكذلك هشام إذا خفف من طريق الحلواني إلا أنه يزيد عن حمزة بالروم بين بين كما تقدم في بابه ( وفيها من الزوائد واحدة )
نَكِيرِ
أثبتها وصلا ورش . وفي الحالين يعقوب .