أجل قوله تعالى و
إِيتاءَ الزَّكاةِ
وتقدم ذكره في البقرة وتقدم ( عما تشركون ) في يونس « واختلفوا » في ( لنذيقنهم ) فروى روح بالنون ( واختلف ) عن قنبل فروى عنه ابن مجاهد كذلك وكذا روى القاضي أبو الفرج عن ابن شنبوذ عنه فانفرد بذلك عنه وهي رواية محمد بن حمدون الواسطي وأحمد بن الصقر بن ثوبان وروى الشطوى عن ابن شنبوذ عنه بالياء وكذا رواه سائر الرواة عن ابن شنبوذ وعن قنبل وبذلك قرأ الباقون وتقدم
يُرْسِلَ الرِّياحَ
في البقرة وتقدم
كِسَفاً
في الإسراء لأبى جعفر وابن ذكوان وخلاف هشام « واختلفوا » في
آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ
فقرأ المدنيان والبصريان وابن كثير وأبو بكر ( أثر ) بقصر الهمزة وحذف الألف بعد الثاء على التوحيد وقرأ الباقون بمد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع وهم في الفتح والإمالة على أصولهم وتقدم
وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ
لابن كثير في النمل وتقدم ( تهدى العمى ) في النمل لحمزة وتقدم الوقف عليه في باب الوقف على الرسم « واختلفوا » في
مِنْ ضَعْفٍ
، و
مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ
، و
ضَعْفاً
فقرأ عاصم وحمزة بفتح الضاد في الثلاثة واختلف عن حفص فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم خلافا لعاصم للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر مرفوعا وروينا عنه من طرق أنه قال : ما خالفت عاصما في شئ من القرآن إلا في هذا الحرف وقد صح عنه الفتح والضم جميعا فروى عنه عبيد وأبو الربيع الزهراني والفيل عن عمرو عنه الفتح رواية وروى عنه ابن هبيرة والقواس وزرعان عن عمرو عنه الضم اختيارا قال الحافظ أبو عمرو واختياري في رواية حفص من طرق عمرو وعبيد الأخذ بالوجهين بالفتح والضم فأتابع بذلك عاصما على قراءته وأوافق به حفصا على اختياره ( قلت ) وبالوجهين قرأت له وبهما آخذ وقرأ الباقون بضم الضاد فيها وأما الحديث
فأخبرني به الشيخ المسند الرحلة وأبو عمرو ومحمد بن أحمد بن قدامة الإمام بقراءتي عليه قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي قراءة عليه أخبرنا حنبل بن عبد اللّه أخبرنا