فقرأ حمزة والكسائي وخلف بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وإبدال الهمزة ياء من الثواء وهو الإقامة وقرأ الباقون بالباء الموحدة والهمزة من ( التبوء ) وهو المنزل وتقدم إبدال همزته لأبى جعفر في الهمز المفرد « واتفقوا » على الذي في سورة النحل انه كذا إذ المعنى لنسكننهم مسكنا صالحا وهو المدينة وتقدم اختلافهم في
وَكَأَيِّنْ
من آل عمران والهمز المفرد وباب الوقف على المرسوم وأن أبا على العطار انفرد عن الأصبهاني في هذا الموضع كأبى جعفر « واختلفوا » في
وَلِيَتَمَتَّعُوا
فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وقالون بإسكان اللام وقرأ الباقون بكسرها وتقدم
سُبُلَنا
لأبى عمرو في البقرة ( وفيها من ياءات الإضافة ثلاث ياءات )
رَبِّي إِنَّهُ
فتحها المدنيان وأبو عمرو و
يا عِبادِيَ الَّذِينَ
فتحها ابن كثير والمدنيان وابن عامر وعاصم
أَرْضِي واسِعَةٌ
فتحها ابن عامر ( ومن الزوائد ياء واحدة ) فاعبدون أثبتها في الحالين يعقوب
سورة الروم
تقدم مذهب أبي جعفر في السكت على الحروف « واختلفوا » في
عاقِبَةُ الَّذِينَ
الَّذِينَ أَساؤُا
فقرأ المدنيان وابن كثير والبصريان بالرفع وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » في ( اليه يرجعون ) فقرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب ويعقوب على أصله وتقدم
الْمَيِّتِ
في الموضعين عند الميتة في سورة البقرة ؛ وتقدم
وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ
في الأعراف « واختلفوا » في
لِلْعالِمِينَ
فروى حفص بكسر اللام وقرأ الباقون بفتحها وتقدم ( فارقوا ) في الأنعام وتقدم
يَقْنَطُونَ
في الحجر وتقدم
آتَيْتُمْ مِنْ رِباً
لابن كثير في البقرة « واختلفوا » في
لِيَرْبُوَا
فقرأ المدنيان ويعقوب بالخطاب وضم التاء وإسكان الواو وقرأ الباقون بالغيب وفتح الياء والواو « واتفقوا » على مد :
ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ
من